В знаменитой пятитомной «Истории Российской с самых древнейших времен…» В.Н. Татищев (1686-1750), ссылаясь на источники (к сожалению, не сохранившиеся до наших дней), пишет, что в 982 году князь Владимир «иде в поле и, покорив землю польскую, град утвердил». С тех пор земли Северо-Восточной Руси (Залесье) вошли в состав древнего Русского государства. А через шесть лет, в 988 году, великий киевский князь Владимир «сажает» двух своих сыновей в залесских городах: Борис княжит в граде Ростове, а Глеб — в Муроме.
Название «Залесье» — южного происхождения, оно подразумевало всё то, что находилось «за лесом» по отношению к киевским и черниговским землям. А «лес» — это труднопроходимые Брянские (или «дебрянские», от слова «дебри») леса. За «дебрями» — благодатные земли Волго-Окского междуречья: леса изобиловали пушным зверем, в реках и озерах — бесчисленное количество рыбы, заливные луга вдоль речных пойм прекрасно подходили для разведения скота.
Результаты археологических раскопок курганных могильников, валов, поселений и жилых домов и проведенные исследования ученых позволяют сделать вывод, что на этих богатых землях первые поселения появились на рубеже нашей эры, и принадлежали они местному финно-угорскому населению. Славянские переселенцы пришли сюда в X веке. Это были новгородские словены, кривичи и вятичи, принесшие свой уклад жизни и свою племенную религию.
Святой равноапостольный князь Владимир с сыновьями мучениками Борисом и Глебом. Икона XV в.
Сребреник великого Киевского князя Владимира.
На лицевой стороне — портрет великого князя, на оборотной — лик Спасителя. Одесский музей нумизматики.
Небольшая река Рпень, левый приток Клязьмы, была почитаемой местными жителями: ведь на ее берегу находилась Ярилина роща — священное место, где местные язычники-славяне поклонялись своим богам. В долине реки Рпень, там, где в нее впадает речка Почайна, произошло крещение местного населения. Это подтверждают захоронения 90-х годов девятого столетия совершенные в этой местности уже по христианским традициям. Позже (в XII веке) на месте крещения был основан Феодоровский монастырь, исчезнувший в XVIII веке.
Митрополит Иларион писал, что «святой равноапостольный князь Владимир заповедовал по всей земле своей креститься во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, чтобы открыто и громогласно славилось во всех городах имя Святой Троицы и все были христианами: малые и великие, рабы и свободные, юные и старые, бояре и простые, богатые и убогие. И ни один человек не противился его благочестивому повелению; крестились, если кто и не по любви, то из страха к повелевшему, так как благоверие в нем соединено было со властию. И в одно время вся земля наша стала славить Христа со Отцом и Святым Духом… Он обратил от заблуждения идолопоклонства не одного человека, не десять городов, но всю область свою».
С крещением и христианизацией северо-восточных земель Руси связано основание в 990 году великим князем Владимиром на высоких берегах реки Клязьмы города, который назвали и освятили по его имени — Владимиром. Об этом есть запись в летописи от 990 года: «…пришед из Киева (князь Владимир) в Словенскую землю, и постави град во свое имя Володимер, и постави церковь деревяну святую Богородицу съборную, и спом осыпа, и люди крести, и наместники посади, и прииде в Киев».
Первыми поселенцами Владимира стали выходцы из Киевской Руси, на себе испытавшие, что такое набеги ордынцев. На них возлагал большую надежду великий князь, они поддерживали его начинания и объединение всех земель в единое древнерусское государство, способное защитить свой народ.
«Правящая элита» древних Ростова и Мурома без особого энтузиазма передавала свои привилегии великому князю и всячески противилась его «реформам».
Будущее показало, что для города Владимира князь очень удачно выбрал место расположения: на высоком берегу Клязьмы, в живописном природном окружении. Его силуэт очень напоминал древний Киев. Доминантой города стал построенный по указанию князя Владимира великолепный собор Успения Божией Матери. Его срубили из огромных дубов, и величественный храм, покрытый тесом, удивляя всех своим величием, простоит почти двести лет; только в середине XII века его мощные деревянные стены заменят белокаменными.
Беседа великого князя Владимира с греческим философом о христианстве.
Фрагмент Радзивилловской летописи. XV в
Вокруг Владимира несли свои воды многочисленные реки; среди них были Лыбедь, Рпень, Почайна и, конечно же, Клязьма. «Дороги прямоезжей» из Киева в Залесье до XII века, по-видимому, не было, и полноводные спокойные реки в те годы были единственными «транспортными магистралями», соединяющими поселения и связывавшими столицу Руси с Залесьем. Главный торговый путь проходил по Клязьме на восток, к Волжской Болгарии и всем землям Поволжья. В западные пределы можно было попасть, поднимаясь к истокам Оки. На северо-запад водный путь по Клязьме через реку Нерль приводил к озеру Неро у Ростова Великого, а дальше по верхнему течению Волги и многочисленным притокам шел к Великому Новгороду и Ладоге.
Великий князь Киевский Владимир Святославович.
Гравюра И.И. Матюшина по рисунку Ф.Г. Солнцева. 1889 г.
Вид города Владимира от Москвы с приезда к северо-западу.
Одно из ранних подробных изображений города. 1769 г.
Основателем Владимиро-Суздальской епархии стал святитель Феодор, «родом грек». Из летописи мы узнаем, что в 991 году «прием Феодор паству словесных овец в Суждальской стране, и видя их помраченными, начал, возлагая на Бога упование, святи семя Слова Божия, идольские капища разрушая, храмы же святые во славу Божию созидая и украшая. Зряше бо народи богоугодное житие его и кроткий нрав, и слыша Боговдохновенное учение его, понемногу удивляшеся, обращахуся в веру Христову и приимаху Святое Крещение».
При епископе Феодоре на Владимиро-Суздальской земле начинается массовое строительство храмов и создаются монастыри центры благочестия и просвещения.
Князь Владимир Мономах в 1108 году возводит вокруг Владимира новые мощные крепостные стены. Продолжил градостроительные работы его внук князь Андрей Боголюбский; он открыто заявил: «Хошу бо сей град обновити митрополъею: до будет сей град великое княжение и глава всем».
Великий князь Владимир Мономах. Фрагмент памятника 1000-летию России в Великом Новгороде.
В середине XII века Владимир-на-Клязьме становится важнейшим торговым экономическим и культурным центром Руси, и благоверный князь Андрей Боголюбский, воплощая замысел, переносит сюда свою столицу. И выбрал он именно этот город не по собственной прихоти. По пути в Ростов, куда князь держал путь, было ему явление Пресвятой Богородицы, которая указала, что Ее икона, переносимая Андреем из Киева, должна находиться во Владимире. В 1158 году князь Андрей Боголюбский для великой русской святыни — Владимирской иконы Божией Матери — начинает строить кафедральный Успенским собор, вмещавший две тысячи человек, как главный собор Владимирской епископии и как оплот независимой от Киева митрополии. Для его строительства «Бог привел мастеров из всех земель» — так сообщает летописец. На стенах Успенского собора впервые появилась белокаменная резьба древнерусских храмов.
И.Я. Билибин. Великий князь Андрей Боголюбский
Апостолы Петр и Павел и святые мужи. Успенский собор. 1408 г.
Лев. Одна из архитектурных деталей Успенского собора
Восхищенный летописец пишет: «Князь Андрей украсил ее различными изделиями из золота и серебра, он устроил трое позлащенных дверей, украсил храм драгоценными каменьями и жемчугом и всякими удивительными узорочьями; он осветил церковь многими серебряными и золотыми паникадилами, а амвон устроил из золота и серебра. Богослужебные золотые сосуды, рипиды и прочая утварь, украшенные драгоценным камнями и жемчугом, были многочисленны. Три больших Иерусалима были сделаны из чистого золота и многоценных камней».
Особенно поражало современников сочетание красоты архитектуры с изысканностью убранства.
Остатки древних капителей Успенского собора
Музей воинской доблести во Владимире. Решающий штурм Владимира войском хана Батыя в 1238 г. Диорама
С тех пор управляющие церковной областью в основном проживали во Владимире-на-Клязьме.
На протяжении последующих веков собор во Владимире несколько раз приходилось заново расписывать после пожаров. В 1408 году восстанавливали живопись легендарные мастера преподобный Андрей Рублев и Даниил Черный «со товарищи».
Златоглавый Успенский собор, выполненный в лучших традициях древнерусского зодчества, стал в XV веке образцом при строительстве одноименного храма в Московском Кремле.
Князь Андрей Боголюбский, стремясь поднять престиж Владимирских земель, в 1160 году попытался основать самостоятельную, независимую от Киева Владимирскую митрополию во главе с Феодором (Феодорцем), но патриарх Лука Хрисоверг в Константинополе, пользуясь властью, не допустил этого.
«И надумали все посадить его на столе отца его в Ростове и в Суздале, потому что любим был всеми тот князь Андрей Боголюбский
за премногую его добродетель, которую имел к Богу и ко всем людям, и многие вещи и дела, памяти достойные, сотворил, и церкви украсил,
и дал [им] многие богатства и имения». Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в.
Золотые ворота Владимира, построенные в XII веке, — крепостная башня, но в то же время они выполняли роль парадного въезда в самую богатую княжеско-боярскую часть города, то есть это была триумфальная арка с главкой надвратного храма. Они напоминали Золотые ворота Царьграда (Константинополя). Князь Андрей Боголюбский стремился поднять значение новой столицы и показывал ее равноправие с самим «восточным Римом» Царь- градом. Интересно, что городские ворота, обращенные к Клязьме, назывались Волжскими — через них можно было попасть на древнейший торговый путь Восточной Европы по Волге.
Официально самостоятельная епархия с центром в Суздале учреждена в 1214 году при правлении владимирского князя Георгия (Юрия) Всеволодовича. Тогда епархию выделили из состава Ростовской епархии. Первым епископом новой Суздальской и Владимирской епархии стал Симон (+ 1226), до этого служивший игуменом в Киеве и ставший известным благодаря написанным им восьми рассказов о печерских иноках, которые положили начало Киево-Печерскому патерику — «сборнику жизнеописаний святых угодников Божиих».
При епископе Симоне епархия с 1215 года стала называться Владимирская и Суздальская. Тогда во Владимиро-Суздальском княжестве насчитывалось 23 обители. Самые известные и богатые монастыри находились в главных городах — Суздале и Владимире, а наиболее знаменитым среди всех монастырей на Руси был Рождественский во Владимире.
С 1227 года епархию называли Суздальская, Владимирская и Переславль-Залесская.
В 1238 году при епископе Митрофане стольный Владимир был взят приступом войсками хана Батыя. Город был разграблен, многие защитники погибли или были уведены в полон. Епископ Митрофан и великокняжеская семья заживо были сожжены в стенах Успенского собора: татары обложили собор дровами и всем, что горело, и подожгли.
В 1243 году земли южной Руси подверглись жесточайшему нашествию татаро-монгольских орд, истреблению населения, разграблению поселений.
В последующие годы митрополиты Киевские и всея Руси довольно часто бывали во Владимире и подолгу задерживались в городе. Другие священнослужители с юго- восточных земель охотно переселялись в залесские пределы.
Трудно переоценить роль владимирского князя Александра Невского в его стремлении укрепить израненную Русь. Он правил в 1252-1263 годы и предотвратил новое татаро-монгольское нашествие на Русь, получив в Орде ярлык на Владимирское княжение; своей умной политикой ослаблял тяготы ига.
В 1328 году такой ярлык на великое княжение получил Иван Калита, он именовался владимирским князем, а правил из Москвы; через четыре года присоединил Владимир к Московскому княжеству. Хотя по сути еще до 1432 года главным городом на Руси оставался Владимир.
Национальный герой русской земли князь Александр Невский, разгромивший шведских и немецких рыцарей, обезопасивший западные границы Руси от экспансии католических орденов, последние годы своей жизни провел во Владимире и был похоронен с почестями в древнем Рождественском соборе. Большинство членов его семьи похоронены во владимирских храмах: в Успенском соборе погребен его отец Ярослав Всеволодович, в соборе Княгинина монастыря — первая жена князя Александра, вторая супруга Васса и дочь Евдокия.
Апостолы и святые мужи. Успенский собор. 1408 г.
Великий князь Александр Невский.
Фрагмент памятника 1000-летию России в Великом Новгороде
В 1723 году по указу императора Петра I останки Александра Невского, пребывавшие в храме Владимира, перенесли в Александро-Невскую Лавру Петербурга.
Через десять лет после смерти князя Александра Невского произошло событие, сыгравшее историческую роль в объединении княжеств на Руси. В 1274 году во Владимире собирается Поместный собор Русской Церкви, на нем утверждается Владимирская, Суздальская и Нижегородская епархия с кафедральным городом Владимиром.
Ее территория включает: Владимирское Великое княжество, княжества Городецкое, Костромское, Московское, Переславское, Стародубское, Суздальское с Нижним Новгородом и Юрьевское.
Епископом Владимира стал архимандрит Киево-Печерского монастыря Серапион.
На протяжении следующего периода Залесская Русь, земли между Волгой и Окой стали местом сохранения общерусских ценностей, религиозного и культурного наследия и формирования великорусской народности. Владимир-на-Клязьме стал важнейшим связующим звеном между Древней Киевской Русью и Русью Московской и сыграл важнейшую роль в истории становления русского государства.
Наконец, в 1299 году митрополит Киевский святитель Максим переселился во Владимир-на-Клязьме «на постоянное место жительства».
В тот год Владимирская епархия была упразднена в связи с тем, что она составила новую митрополичью область. Владимирские архиереи в те годы не назначались. При этом Муромские земли перешли под управление рязанских епископов. Так продолжалось четверть века, пока святитель Петр в 1325 году не перенес митрополичью кафедру в молодую, бурно развивающуюся Москву.
Святитель Симон — Владимиро-Суздальский епископ.
Гравюра из Киево-Печерского патерика
Тогда он оставил Владимир под своим управлением, а на большей части Владимирской кафедры возникла самостоятельная Суздальская епархия.
В 1352-1354 году Владимирская епархия существовала в виде наместничества (викариатства).
В декабре 1352 года, незадолго до своей кончины, митрополит Феогност возвел митрополита-наместника в городе Владимире Алексия в сан епископа. Митрополит Феогност в Алексии видел своего приемника, с ним был согласен и князь Семеон. В 1354 году в Константинополе патриарх Филофей издал грамоту о назначении «Русским митрополитом» Алексия. Тогда же было подтверждено перенесение резиденции русских митрополитов из Киева во Владимир (но именовался Алексий традиционно «митрополит Киевский и всея Руси»).
Икона святого благоверного князя Александра Невского. 1691 г.
Митрополит Петр. Фрагмент иконы Симона Ушакова
«Древо Государства Московского»
Все последующие годы, столетия древняя Владимирская епархия входила в состав Московской, и только 16 июля 1744 года была выделена самостоятельная Владимирская и Яропольская епархия.
В 1764 году она стала Владимирской и Муромской, а с 1788 года, объединившись с Суздальской епархией, — Суздальской и Владимирской. Кафедральным городом стал Суздаль.
Так продолжалось до административной реформы императора Павла I в 1798 году, архиерейская кафедра переносится во Владимир, а со следующего, 1799 года епархия вновь обрела название Владимирская и Суздальская.
Архиерейский лом во Владимире. Литография 1880 г.
24 марта 1916 года было утверждено Суздальское викариатство Владимирской епархии, и архиепископ Алексий получил титул Владимирского и Шуйского. Такое положение сохранялось до 1922 года, а в 1923 году вернулось историческое название епархии — Владимирская и Суздальская.
С 1922 по 1936 год существовала одноименная обновленческая епархия и с 1925 года — григорианская.
В настоящее время границы епархии совпадают с границами Владимирской области. Кафедральный город — Владимир, кафедральный собор — Успенский. С 11 ноября 1990 года правящий архиерей — Евлогий (Смирнов), архиепископ Владимирский и Суздальский.
По состоянию на июль 2011 года в епархии 303 прихода, 530 храмов (включая монастырские и домовые), часовен 103, монастырей 30 (14 мужских и 16 женских).
Фрагменты карты Владимирской губернии с «показанием почтовых и больших презжих дорого,
станций и расстояние между оными верст». Соч. и грав. полк. Пядышев. 1822 г.
Монастыри мужские:
- Богородице-Рождественский епархиальный, г. Владимир.
- Свято-Боголюбский Алексиевский, г. Владимир.
- Спасо-Преображенский, г. Муром.
- Свято-Лукианова пустынь, Александровский район, дер. Лукьянцево.
- Свято-Смоленская Зосимова пустынь, Александровский район, ст. Арсаки.
- Свято-Благовещенский, г. Муром.
- Свято-Троице-Никольский, г. Гороховец.
- Свято-Васильевский, г. Суздаль.
- Свято-Успенский Космин, Юрьев-Польский район, сел. Небылое.
- Богоявленский, пос. Мстера, окр. Вязники.
- Свято-Введенский Никоновский, г. Юрьев-Польский.
- Свято-Михаило-Архангельский, г. Юрьев-Польский.
- Свято-Александровский, г. Суздаль. Свято-Введенский, Владимирская область, г. Вязники.
Монастыри женские:
- Свято-Знаменский женский, г. Ковров.
- Свято-Троицкий Новодевичий, г. Муром.
- Свято-Успенский Княгинин, г. Владимир. Свято-Покровский, г. Суздаль.
- Свято-Успенский, г. Александров.
- Свято-Введенская Островская пустынь, г. Покров.
- Юрьев-Польский Свято-Никольский, Юрьев-Польский район, сел. Новое.
- Свято-Благовещенский, г. Киржач. Свято-Боголюбский, Суздальский район, пос. Боголюбове.
- Свято-Ризоположенский, г. Суздаль. Свято-Никольский Волосовский, Собинский район, сел. Волосово.
- Свято-Знаменский, г. Гороховец.
- Свято-Воскресенский, г. Муром.
- Свято-Благовещенский, г. Вязники.
- Скорбященский, Киржачский район, дер. Хмелево.
- Сретенский, г. Гороховец.
Источник: Свято-Троицкая Сергиева Лавра
[1] — Успенский собор (1585)
Успенский собор, сооруженный по повелению царя Иоанна Грозного, строился на протяжении 1559–1585 гг. По своей архитектуре пятиглавый Успенский собор очень близок послужившему для него... подробнее...
[2] — Троицкий собор (1422)
Троицкий собор (1422) – главный соборный храм и древнейшее из сохранившихся сооружений Троицкого монастыря. Он был воздвигнут в 1422 г. преподобным Никоном «в честь и похвалу» основателю... подробнее...
[3] — Стены Лавры
Все церкви и здания окружаются каменною стеною, с девятью башнями и четырьмя воротами; стена в окружности имеет более версты; вышиною в 4 сажени, а с южной и западной стороны по местам до... подробнее...
[4] — Помимо Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде и районе огромное количество храмов, часовен и церквей. Здесь вы сможете увидеть фотографии, узнать историю, особенности архитектуры, интересные исторические факты о храмах и церквях города и Сергиево-Посадского района. подробнее...
[5] — Васнецов Виктор Михайлович
Родился в с. Лопьял Вятской губернии (ныне Кировская область). Брат А. М. Васнецова. Учился в Петербурге в Обществе поощрения художеств (1867) и в Академии художеств (1868–1874).
Живописец, график,... подробнее...
[6] — В состав Сергиево-Посадского муниципального района входи 6 городских поселений (Сергиев Посад, Хотьково, Пересвет, Скоропусковский, Богородское, Краснозаводск) и 6 сельских поселений (Березняковское, Васильевское, Лозовское, Реммаш, Селковское, Шеметовское). подробнее...
[7] — Крещение
Крещение Господне в Сергиево Посадском городском округе подробнее...
[8] — Для иногородних посетителей сайта, желающих перебраться поближе к Сергиеву Посаду, а так-же сергиевопосадцам желающим улучшить свои жилищные условия, предлагаем актуальный список новостроек города и Сергиево-Посадского района. Здесь вы найдете как сданные жилые объекты, так и строящиеся новостройки на разных этапах строительства. подробнее...
[9] — Се́ргиев Поса́д — город (с 1782 года) в Московской области России, административный центр Сергиево-Посадского района Московской области, крупнейший населённый пункт муниципального образования «Городское поселение Сергиев Посад», является центром Сергиево-Посадской городской агломерации, имеющей население свыше 220 тысяч человек (2014 год).
Сергиев Посад был назван в честь Преподобного Сергия, основавшего крупнейший в России монастырь. В 1919 г. город был переименован в Сергиев, а в 1930г. — в Загорск, в честь революционера В. М. Загорского. Но в 1991 г. городу было возвращено историческое название. подробнее...
апостол археолог власти живопись игумен икона Лавра монастырь музей Новодевичий монастырь нумизмат нумизматика памятник пожар преподобный священнослужители строительство традиция Троицкий собор храм храмы церкви