Сила Божией благодати

Предлагаем вашему вниманию книгу Игоря Васильевича Евсина «Митрополит Симон (Новиков). Жизнеописание, воспоминания» – Рязань, изд-во «Зерна», 2008.

Приближаться к истине, добру и благодати, жить для Бога  

и в Боге – вот задача всей жизни и деятельности человека. 

Митрополит Рязанский и Касимовский Симон (Новиков)

Святитель Филарет митрополит Московский, особо почитаемый митрополитом Симоном святой, творения которого он глубоко изучил, писал: «Можешь ты и в своем доме, и в уединенной храмине сердца твоего вкушать от воды благодати в молитве, но надобно, чтобы… приходил ты почерпать воду благодати в храме Божием, где она особенно жива и живоносна».

За усердие к церковной молитве, за любовь к богослужениям, за всецелое упование на Господа митрополиту Симону обильно даровалась Божия благодать, которой он щедро делился с другими.

Все, кому приходилось обращаться к нему за утешением, за духовной поддержкой, после общения чувствовали благодатное просветление в своей душе. Все укреплялись в вере и ободрялись духом.

Ныне, по прошествии времени, в отношении митрополита Симона можно применить его собственные слова о благодати, сказанные в одной из проповедей: «Благодать Божия — это сила Божия невидимая, но она видимо проявляется. Наполняя душу, она отражается и на теле человека благодатного. Она видна на его лице, сияет в его взоре, слышна бывает в разговоре. Как сладка беседа с таким человеком! Часто одно слово облагодатствованного человека целый камень снимает с наболевшего сердца, и на душе становится так легко, радостно, благодатно».

Разве не таким запомнился нам владыка Симон, который, следуя примеру преподобного Серафима Саровского, основную цель человеческой жизни видел в стяжании благодати?

Сила Божией благодати, которую стяжал митрополит Симон, распространялась на его дерзновение в молитве. Насколько сильна была его молитва, существуют многочисленные свидетельства: множество людей исцелились от тяжких болезней по молитвам владыки Симона.

Так, Е.Д.Белянкина, работавшая продавцом в иконной лавке при рязанском Троицком монастыре[7]
Х[7] За столетия на территории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры сложился уникальный ансамбль разновременных построек, включающий более пятидесяти зданий и сооружений.

В юго-западной части монастыря находится белокаменный Троицкий собор (1422-1423), поставленный на месте первого деревянного храма XIV века. Именно вокруг него происходило формирование монастырского ансамбля. К востоку от собора в 1476 году псковскими мастерами была возведена кирпичная церковь-звонница во имя Сошествия святого Духа на апостолов.
Читать далее..., вспоминала: «Одна женщина рассказала мне следующий случай, происшедший с ней. Долгое время она страдала сильными головными болями, неоднократно обращалась за помощью к врачам, лечилась, но ничего не помогало.

И тогда она решилась попросить помолиться за нее владыку Симона. Не смея тревожить его в епархиальном управлении, она прибыла на архиерейское богослужение в Успенский собор[3]
Х[3] Успенский собор (1585)
Успенский собор, сооруженный по повелению царя Иоанна Грозного, строился на протяжении 1559–1585 гг. По своей архитектуре пятиглавый Успенский собор очень близок послужившему для него...
Читать далее.... После службы, когда владыка направлялся к своей машине, она подошла к нему, рассказала о своей болезни и попросила помолиться о выздоровлении. И митрополит Симон, помня евангельские слова «…молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5,16), возложил на эту женщину руки и сотворил молитву Господу. Упование женщины оправдалось. Через некоторое время болезнь прошла».

Действительно «много может усиленная молитва праведника» (Иак. 5,16). Потому множество верующих стремились встретиться с владыкой Симоном, испросить его молитв, взять благословение. На приеме к нему можно было увидеть и священнослужителей и мирян, среди которых и архитектор с чертежами храмов[4]
Х[4] Помимо Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде и районе огромное количество храмов, часовен и церквей. Здесь вы сможете увидеть фотографии, узнать историю, особенности архитектуры, интересные исторические факты о храмах и церквях города и Сергиево-Посадского района.
Читать далее..., и художник с эскизами интерьеров, и журналист с неизменным блокнотом, и женщины из дальних сел, приехавшие с просьбами благословить на возведение храма или «дать батюшку» на приход.

Но, помимо молитвенного подвига, преосвященный нес еще и великое послушание, возложенное на него Господом, а именно архиерейское служение. «Верю, что и к служению епископскому призывает меня воля Господня, – говорил он после хиротонии и приводил слова святителя Филарета Московского: «Епископство для меня не честь, а подвиг».

Будучи управляющим Рязанской епархией, он, как архипастырь, все свои силы отдал на сохранение церквей в годы, когда безбожные власти стремились их полностью уничтожить. Премного потрудился владыка и в деле открытия и восстановления полуразрушенных церквей и монастырей.

До революции 1917 г. в Рязанской епархии действовало 25 монастырей, 1061 приходских и 30 домовых церквей. А ко времени служения митрополита Симона храмов было всего 50, а монастырей – ни одного.

За время служения преосвященного Симона на Рязанской кафедре (1972-2003 гг.) число действующих церквей возросло с 50 до 296 и открылось 9 монастырей.

Л. Димперан писал: «Однажды, отвечая на вопрос корреспондента «Легко ли быть владыкой», то есть управлять епархией, он сказал: «Как и любой руководитель, я имею дело с людьми… Хватает забот по хозяйству. Открываются новые храмы — подыскиваю кадры. Забот много. Но заботы эти радостные». А сколько за этими радостями дум и бессонных ночей, владыка по своей природной скромности умолчал».

Рязанская паства постоянно видела своего архиерея у престола Божия. В самые дальние уголки ездил владыка Симон то на освящение восстановленных церквей, то на престольные праздники действовавших.

Рязанцы любили бывать на службах своего архипастыря. Иногда даже в городском транспорте можно было услышать разговоры о том, в каком храме владыка Симон будет службы проводить. Эти разговоры сводились к тому, что желательно выбрать время и попасть на службу именно к нему.

В своих проповедях преосвященный говорил о душевном успокоении, которое приносит церковная молитва, и призывал чаще посещать Божий храм.

Глубокую духовную настроенность и великую любовь к Богу и ближним имел митрополит Симон. Сын крестьянина, познавший нелегкий деревенский труд, он не понаслышке знал, какие житейские трудности могут возникнуть у того или иного человека.

Господь даровал владыке Симону прозорливость, то есть мудрость, которая позволяла ему предвидеть события и давать человеку необходимый совет, как следует ему поступать в той или иной ситуации.

Множество людей притекало к нему за помощью в своих нуждах, за советом и благословением, и никто не уходил без утешения, без духовной поддержки и практического совета.

А однажды, как вспоминал литератор В. В. Степанов, владыка предостерег его от опасных поступков в семейных отношениях. «Мы с женой, – говорил Степанов, – работали в одной православной организации. Однажды пошли с ней к митрополиту Симону на прием, чтобы обсудить рабочие вопросы. А накануне сильно поссорились. В гневе я обидел жену. Но к владыке пришли с нормальным рабочим настроением. Обсудили текущие дела, стали прощаться. И вдруг владыка говорит мне: «Ты уж жену свою больше не обижай, не надо…»

Мы ушли пораженные. Это был явный факт его чудесной прозорливости».

Встречи с митрополитом Симоном всегда оставляли чувство умиротворенности, возгревали в людях любовь к ближним.

Даже неверующие люди, признавая его высоконравственным человеком, после бесед с ним постепенно обращались к Богу. Только Всевышнему известно, скольких сомневающихся привел он к святой православной вере…

Но не только в беседах и проповедях говорил преосвященный о реальности существования Бога. Он писал и публиковал статьи, имеющие большое духовно-нравственное значение.

Литературные и богословские труды митрополита Симона были известны далеко за пределами Рязанской епархии. Их публиковали во все церковных изданиях: «Журнале Московской патриархии», журналах «Глинские чтения» и «Пастырь», а также в светских всероссийских изданиях – журнале «Эхо планеты», в газете «Труд».

Но больше всего владыка Симон печатался в рязанских средствах массовой информации, потому что всей душой полюбил Рязанский край, его народ, его историю, его святыни. О них он чаще всего и писал.

Приведем только несколько сочинений владыки: «Святитель Василий, епископ Рязанский», «Святой благоверный князь Роман, Рязанский страстотерпец», «Олег Иванович, великий князь Рязанский», «Священномученик Мисаил, архиепископ Рязанский и Муромский» и так далее. Все публикации преосвященного проникнуты глубоким патриотизмом, любовью к России, к Рязанской земле. А главное, в них по-новому, с духовных высот осмыслялась история нашего края.

Такой духовно-исторической литературы после революции 1917 г. и до митрополита Симона рязанцы еще не знали. Л.Димперан говорил: «Особенно меня поразила написанная простым доходчивым языком статья владыки о великом князе Олеге Ивановиче Рязанском. Надо было обладать гражданским мужеством, чтобы писать о нем.

Ведь статья была написана еще в советское время и шла вразрез с официальной оценкой Олега Ивановича… Читаешь ее без отрыва, забывая, что это не роман, а серьезная научная работа… Владыка как ученый доказывает, привлекая различные источники, всю несостоятельность обвинений и нареканий на Олега Ивановича».

Со временем из сочинений митрополита Симона составились книги. В 1998 г. была издана книга «Труды. Послания. Слова и Речи», в 2002 г. – сборник «Проповеди» в двух томах, в 2004 г. – книга «Воспеваю благодать Твою, Владычице».

Вообще духовно-просветительский труд владыка Симон считал трудом апостольским, тем более что наш народ приходилось тогда как бы заново воцерковлять.

Поэтому, как архипастырь, он неустанно хлопотал об открытии в Рязани духовных учебных заведений. И его труды не пропали втуне. В 1990 г. открылось духовное училище, впоследствии преобразованное в семинарию.

В декабре 1994 г. в Рязанском педагогическом университете состоялась конференция «Духовное просвещение и нравственное воспитание личности в системе дополнительного образования». Конференция закончилась подписанием Соглашения между администрацией Рязанской области, администрацией г. Рязани и Рязанской епархией «О дальнейшем взаимном сотрудничестве в деле духовно-нравственного воспитания молодого поколения».

Благодаря этому в 1995 г. открыли православную гимназию во имя святителя Василия Рязанского, а на базе Рязанского государственного педагогического университета и Института развития образования создали Центр православной педагогики. Кроме того, в педуниверситете на факультете русского языка и литературы в 2001 г. открылось отделение теологии.

С начала 1990-х годов в Рязанской епархии стали выходить периодические издания: журналы «Рязанский церковный вестник» и «Вышенский паломник», газеты «Благовест» и «Святые врата». На рязанском телевидении[2]
Х[2] Мультиплексы или спутниковое ТВ?
Осталось всего два года до того момента, как страна распрощается с аналоговым телевидением. Оно устарело как морально, так физически. Подобное оборудование уже перестали выпускать. Рынок...
Читать далее... (ВГТРК «Ока») появилась православная телепередача «Зерна», а на радио[1]
Х[1] Радио Посад (90,6 FM)
Адрес: Сергиев Посад, Болотная ул., 15 Сайт: posadfm.ru Телефон: +7 (496) 547-80-00 Часы работы: Пн-Пт c 9.00 до 17.00, без обеда Сб - выходной Вс - выходной     Радио «Посад 90.6 FM» — первая в Сергиевом Посаде...
Читать далее... – программа «Истоки».

В издательстве газеты «Благовест» начали выходить брошюры о рязанских святынях, о чудотворных иконах, а в издательстве «Зерна» – книги о рязанских святых и подвижниках веры и благочестия. Эти книги и брошюры владыка лично прочитывал и делал необходимую правку.

Внимание рязанского архиерея простиралось на различные области общественной жизни.

Для социального служения по благословению митрополита Симона открылась Мальшинская богадельня для инвалидов и престарелых одиноких людей. Для нуждающихся в материальной помощи был организован благотворительный фонд во имя святителя Василия Рязанского. При Николо-Ямском храме стали действовать созданное для оказания помощи по уходу за больными и престарелыми людьми сестричество во имя святой царицы-мученицы Александры Феодоровны и благотворительный фонд во имя блаженной Любови Рязанской.

Епархиальное управление ежегодно перечисляло тысячи рублей для помощи престарелым больным, инвалидам и на другие гуманные цели. «Наша общая задача, – говорил митрополит Симон, – научить людей с сочувствием относиться друг к другу».

Когда в 1991 г. в Армении, бывшей тогда союзной с Россией республикой, произошло страшное землетрясение, в фонд помощи пострадавшим епархией было собрано и перечислено 54 тысячи рублей.

Ежемесячно владыка Симон перечислял личные средства в копилку мира с пометкой: «Неимущим и обездоленным, детям-сиротам, на милосердные акции».

Когда его однажды спросили, в чем главный смысл милосердия, он ответил: «Нести добро людям, нуждающимся в помощи, – это и есть милосердие».

В тесном общении находился владыка с представителями интеллигенции — учеными, писателями, художниками, историками и краеведами.

Заседал на различных научно-практических конференциях, выступал с докладами, читал лекции.

Кроме того, при митрополите Симоне Рязанская епархия начала взаимодействовать с военными учебными заведениями и правоохранительными органами, благодаря чему священники получили возможность участвовать в духовно-нравственном воспитании военных и узников в местах лишения свободы.

Неоднократно митрополит Симон принимал участие в международном форуме «Всемирный Русский Народный Собор» и международных образовательных Рождественских чтениях, выступал с докладами на всероссийских Глинских чтениях, участвовал в Днях славянской письменности и культуры, в торжественных мероприятиях по случаю 1000-летия крещения[6]
Х[6] Крещение
Крещение Господне в Сергиево Посадском городском округе
Читать далее... Руси, 800-летия Рязанской епархии, а также в светских празднествах. Таких, как 900-летие Рязани, 50-летие Победы в Великой Отечественной войне, 100-летие со дня рождения С.А.Есенина. Активное участие преосвященный принимал в деятельности Фонда мира, Фонда культуры и Детского фонда.

Выступая на светских миротворческих мероприятиях, митрополит Симон всегда проповедовал мир

Сила Божией благодати в человеческих сердцах, мир в семье, мир среди нашего народа, мир между народами. В своих проповедях он призывал свою паству поддерживать Церковь и государство в совместных усилиях, направленных на духовно-нравственное возрождение нашего общества, на святое дело сохранения мира в нашем Отечестве и во всем мире.

Епископ Ивановский и Кинешемский Иосиф (Македонов), во времена служения викарным епископом Рязанской епархии, говорил: «Участвуя в светских миротворческих организациях Рязанской области, владыка внес значительный вклад в воспитание граждан в духе мира и согласия, любви к своему Отечеству».

За активную миротворческую деятельность митрополит Симон трижды награждался почетными медалями Фонда мира (1984, 1991, 2001 гг.), золотой медалью «За укрепление мира» и почетной медалью «Борцу за мир».

Как авторитетный богослов и замечательный проповедник, преосвященный Симон почти десять лет являлся членом смешанной Богословской комиссии по православно-реформаторскому диалогу. Принимал участие в заседаниях комиссии в Болгарии, Норвегии, Швейцарии, Южной Корее и других странах. На этих заседаниях он всегда вступал с большими содержательными докладами.

В 1974 г. в составе делегации Русской православной церкви, во главе с Патриархом Московским и всея Руси Пименом, владыка Симон выезжал на церковные празднества в Болгарию. Там за заслуги в развитии и укреплении дружественных связей между двумя Церквами он был награжден орденом святого Иоанна Рыльского II степени.

В Русской православной церкви авторитет митрополита Симона был достаточно высок.

Во внимание к усердному архипастырскому служению на пользу святой Церкви митрополит Симон был награжден орденами Русской православной церкви: св. князя Владимира II степени, прп. Сергия Радонежского[8]
Х[8] Сергий Радонежский
Биография Рождение и детство Начало монашеской жизни Образование Троице-Сергиевого монастыря Общественное служение Сергия Радонежского Старость и кончина...
Читать далее... I и II степени, св. князя Даниила Московского II степени.

Удостоился митрополит Симон и высоких государственных наград.

В 1995 г. Указами Президента Российской Федерации Б.Н.Ельцина ему вручили орден Дружбы и юбилейную медаль «50 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».

В 2000 г. «За большой вклад в укрепление гражданского мира и возрождение духовно-нравственных традиций» президент России В. В. Путин лично вручил митрополиту Симону орден Почета.

На апостольском, архиерейском служении митрополит Симон проявил свой многогранный талант: как благодатного архипастыря и руководителя-хозяйственника, как ученого-историка и богослова, как общественного деятеля и патриота.

В 2001 г. решением Рязанского городского Совета[5]
Х[5] Совет депутатов города Сергиев Посад
Адрес: Сергиев Посад, Красной Армии пр., 169, каб. 203 Сайт: sovetsp.ru Телефон: +7 (496) 541-40-36 Совет депутатов городского поселения Сергиев Посад Телефоны Телефоны приемной председателя: +7 (496)...
Читать далее... владыке Симону присвоили звание Почетного гражданина города Рязани.

Но при всем этом в общении владыка оставался простым, доброжелательным человеком, кротким и смиренным монахом, облеченным епископской властью. «Смирение и кротость, – говорил он, – вот что украшает человека, делает его приятным и милым для окружающих. А если к этому добавляется горячее любящее сердце, – то все это делает человека «солью земли, свечой, которую ставят на подсвечнике, чтобы светить во всем доме».

Думается, что эти слова в полной мере можно отнести и к самому митрополиту Симону, который приобрел смирение и кротость благодаря силе Божией благодати.

Источник: Евсин И.В. Митрополит Симон (Новиков). Жизнеописание, воспоминания. – Рязань: Зерна, 2008, с. 3-18.

Читать книгу  «Митрополит Симон (Новиков). Жизнеописание, воспоминания» >>

Источник: Свято-Троицкая Сергиева Лавра