Наряду с древнейшим Георгиевским собором Юрьева монастыря под Новгородом до нас дошли еще два Георгиевских храма, в основе своей связанные с XII веком.
Основатель Москвы Юрий Долгорукий, князь суздальский и великий князь киевский, особенно почитал святого Георгия. Он много воевал, захватывая все новые земли и расширяя свое княжество, устраивал новые города и церкви.
Так называемая Типографская летопись под 1152 годом сообщает об основных храмах, построенных этим князем:
«Тогда же Георгий князь в Суздале бе, отвръзл ему Бог разумней очи на церковное здание, и многи церкви поставиша по Суздальской стране, и церковь постави камену на Нерли мучеников Бориса и Глеба и святого Спаса в Суздале и святого Георгиа в Володимери камену же…, и заложи велик град Переяславль и церковь камену в нем доспе поставил святого Спаса и исполни ю книгами и мощми святых дивно, и Гергев Юрьев град заложи и в нем церковь доспе камену святого мученика Гюргиа». [1]
Оспаривая эту запись летописи, искусствовед Н.Н. Воронин считает датой построения церкви св. Георгия во Владимире 1157 год, то есть начали ее при Юрии Долгоруком, а достраивали уже мастера его сына князя Андрея Боголюбского, заложившего в следующем году Успенский Владимирский собор.
Юрий выбрал для княжеского двора и храма в честь своего святого очень красивое место на высоком берегу Клязьмы, откуда открывался чудесный вид за заречные луга и лесные дали. Сам же храм, возвышающийся над местностью, был виден издалека.
До начала XVIII века храм был соборной церковью Георгиевского монастыря, хотя значительно перестраивался, видимо, в XVI веке. После пожара 1778 года здание пришло в полную негодность, на старом фундаменте в 1783-1784 годах возведена новая церковь, типичная для конца XVIII века. Правда, в плане она точно повторяет здание 1157 года и некоторые его детали, а отдельные части древних стен вошли в новую кладку. С целью изучения памятника были проведены специальные раскопы в различных частях здания, и они помогли ученым доказать, что в основе нового храма, на который долгое время почти не обращали внимания, лежит древняя церковь, заложенная Юрием Долгоруким. Это был одноглавый четырехстолпный каменный храм, который сразу же по окончании строительства был расписан древнерусскими изографами. К сожалению, никаких следов древних фресок в храме не обнаружено. [2]
Юрий Долгорукий заложил и новый город Юрьев-Польский, что в семидесяти километрах от Владимира. Основанный в 1152 году, он в начале XIII века стал центром удельного княжества, но в 1238 году, при нашествии татар, был разрушен. Юрий Долгорукий, основав крепость на северо-западе, построил там и храм в честь своего небесного покровителя, и скорее всего, он был простым и суровым по внешнему виду. [3]
Через сто лет постройка «обветшала и поломала», и в 1230 году князь Святослав, став владельцем Юрьева, разрушил ее. На ее месте возникла новая каменная церковь, которая была украшена богаче и разнообразнее других церквей. На внешних фасадах храма были вырезаны из камня святые «чудны велми». Храм славился своей красотой и в XIII, и в XIV веках.
Но в середине XV века это здание обрушилось, и для его восстановления из Москвы в Юрьев в 1471 году великий князь послал известного московского строителя В.Д. Ермолина, который уже возобновлял, притом очень удачно, церкви во Владимире. Московский мастер «собрал изнова» Георгиевский собор и «поставил как и прежде».
Правда, в последующие века храм неоднократно перестраивался и поновлялся: появились четырехскатное покрытие и шатровая колокольня, новая ризница и теплый придел. Эти уродовавшие старый храм пристройки снесены в наше время, и древний памятник предстает сейчас максимально приближенным ко времени своего создания.
Особое мастерство и талант ростово-суздальских строителей проявились в скульптурном устройстве фасадов. Восстанавливая собор в XV веке, В.Д. Ермолин, плененный красотой древней резьбы, собирал и укладывал камни со львиными и человеческими «личинами», поставил в ряд несколько фигур святых из колончатого пояса, сложил два камня с изображением Троицы. Но многие резные камни при разрушении здания раскололись, другие остались целы, но где они находились первоначально — трудно было установить. Поэтому сейчас собор — это своеобразная каменная загадка, причем часть уцелевших резных камней собрана внутри собора уже в наше время П.Д. Барановским, который находил их во дворах соседних домов и в новых постройках.
Выполненные в высоком рельефе отдельные изображения и фигуры сочетаются с тончайшим ковровым орнаментом, что очень трудно в самом исполнении: ведь сначала надо было на отдельных камнях вытесать фигуры святых, зверей и чудовищ, потом ввести их в кладку стен, а затем уже по готовой плоскости стены вырезать ковровый узор.
Над северным порталом было помещено горельефное изображение святого Георгия, в честь которого и был воздвигнут храм. Святой представлен в рост в воинских доспехах, с прямым копьем, упирающимся в землю, в правой руке и со щитом, также стоящим на земле и поддерживаемым левой рукой.
Архитектор и искусствовед Н.Н. Воронин, изучавший архитектуру древнерусских городов, пишет о Георгиевском соборе Юрьев-Польского:»…Георгиевский собор, предстающий ныне перед нами в виде загадочной мозаики перепутанных и покалеченных резных камней, воскресает как выдающееся творение владимирских зодчих и резчиков, проникнутое целостной историко-политической и религиозной концепцией о наличии и богоизбранности северной династии мономашичей в Русской земле и ее праве на общерусское главенство, которого не ослабило даже феодальное дробление Владимирского княжества». [4]
Источник: Т.С. Еремина. Мир русских икон и монастырей. История, предания. Москва. Международная академическая издательская компания «Наука». 1998
ПРИМЕЧАНИЕ
[1] ПСРЛ, Пг., 1921, т. XXIV, с. 77.
[2] Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси. М., 1961, т. I, с. 55, 92-98.
[3] Воронин Н.Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрь- ев-Польский. М., 1983, с. 250-258.
[4] Там же, с. 267.
Источник: Свято-Троицкая Сергиева Лавра
