О христианских обязанностях

Если называешься христианином потому, что Христа признаешь Богом, то и называйся, и будь христианином, и именем и делом (10,228). Что свойственно христианину? Каждый день и час бодрствовать и при совершенном благоугождении Богу быть готовым, зная, что Господь приидет в час, в который он нe чает (3.418) Что свойственно христианину? Очиститься от всякой скверны плоти и духа Кровью Христовой, творить святыню в страхе Божием и любви Христовой (3.418). 

Христианин должен иметь образ мыслей, достойный Небесного звания, и жить достойно Евангелия Христова (6,53) в послушании Евангелию потребуется отчет у всех людей, — монахи ли они, или живут в супружестве (5,39) Христианину не должно рассеиваться и чем-либо отвлекаться от памятования о Боге, о воле и судах Его (6,54). Христиане живут доле, но выше всего дольнего; среди людей, но выше всего человеческого; связаны, но свободны; стесняемы, но ничем не удержимы; ничего не имеют в мире, но обладают всем премирным; живут сугубою жизнью и одну презирают, о другой же заботятся; чрез умерщвление бессмертны; чрез отрешение от твари соединены с Богом; не знают любви страстной, но горят любовью Божественною, бесстрастною; их наследие — Источник Света и еще здесь Его озарения ангельские псалмопения, всенощное стояние, преселение к Богу ума превосхищаемого; чистота и непрестанное очищение как незнающих меры в восхождении и обожении; их — утесы и небеса, низложения и престолы; нагота и риза нетления, пустыня и торжество на небесах, попрание сластей и наслаждение нескончаемое, неизреченное, их слезы потопляют грех, очищают мир; их воздеяния рук угашают пламень, укрощают зверей, обращают в бегство полки (8,127). Оставь весь мир и всякое здешнее бремя, направляй парус в небесную жизнь (11,363). Христианина истинного и кажущегося распознаем из открывающихся в каждом характеристических свойств. Свойства подлинного христианина все те, какие мы нашли во Христе: из них доступным для нас подражаем, а те, подражания коим недоступны нашему естеству, чтим и поклоняемся им (20,229). Разумея, что Христос есть освящение (1 Кор.1,30), мы должны исповедывать силу освящения не словами, но жизнью, свободною от всякого скверного и нечистого дела и мысли (20,236). Разумея же, что Христос есть Свет истинный (Ин.1,9) и недоступный для лжи, научаемся тому, что и наша жизнь должна быть озаряема лучами истинного Солнца. Лучи же Солнца Правды, истекающие для освящения нашего — суть добродетели, посредством которых мы отлагаем дела тьмы и яко во дни благообразно ходим (Рим 13,13); и отвергаем потаенные дела и все совершаем во свете и сами становимся светом, так что и других просвещаем делами, как свойственно свету (20,235), Зная же, что Христос есть избавление (1 Кор.1,30), что Он предал Себя для искупления нашего, научаемся сим речением тому, что поелику Он даровал нам бессмертие, как бы какую цену за каждую душу, то сим Он всех, искупленных Им от смерти чрез жизнь, соделал собственным стяжанием. Итак, если мы стали рабами Искупившего, то должны обращать взоры к Господствующему, чтобы нам жить уже не для себя самих, но для Стяжавшего нас ценою жизни, ибо мы Его стяжание Итак, законом для нашей жизни да будет воля Господствующего. Ибо как при владычестве над нами смерти действовал в нашей жизни закон греха, так, когда мы стали стяжанием жизни, необходимо согласовываться с законом Обладающего нами, дабы, отвратившись от подчинения воли жизни, опять не попасть нам чрез грех под власть этого мучителя душ наших, говорю о смерти (20,236) Христос именуется камнем (1Кор. 10,4): сие имя требует от нас твердости и неуклонности в добродетельной жизни, чтобы мы твердо переносили страдания и являли дух крепкий и недоступный всякому приражению греха. Чрез это и подобное и мы станем камнем, подражая, сколько возможно в изменчивом естестве, неизменяемости и неприлагаемости Владыки (20,243) Что должно делать тому, кто удостоен именоваться великим именем Христовым? Что иное, как не тщательно различать в себе мысли, и слова, и дела: относится ли каждое из них ко Христу или чуждо Христа?… что совершается или мыслится под влиянием какой-либо страсти, то совершенно чуждо Христу и носит на себе черты противника, который страстями, как бы грязью, пачкает жемчужину души… А чистое от всякого страстного расположения имеет отношение к Началовождю бесстрастия, Который есть Христос, Кто из Него как из чистого источника почерпает для себя мысли, у того окажется такое сходство с Первообразом, какое у воды, струящейся в источнике, с водою, которая оттуда налита в сосуд… Христос источает, а приобщающийся почерпает, переводя в жизнь красоту, (заключающуюся) в мыслях, так что происходит согласие внутреннего человека со внешним, как скоро благовидность жизни совпадает с направлением мыслей по Христу (20,260). Если определение говорит, что христианство — подражание Богу, то не приявший еще слова таинства какою увидит у нас проводимую жизнь.. таковым будет почитать и наше Божество. Так что если увидит примеры всего благого, то уверует, что Божество, нами чтимое, благо. Коли же кто будет предан страстям и зверообразен, и в своих нравах сообразно различным страстям будет отображать виды различных зверей … и затем станет именовать себя христианином, тот, поскольку его имя обещает и возвещает подражание Богу, своею жизнью подает неверным повод порицать Божество, в Которое мы веруем, Посему и Писание возвещает таковым страшную угрозу, говоря: горе тем, ради кого имя Мое хулится во языцех (20,218).

Источник: Сокровищница духовной мудрости. Выписки из творений святых отцов составлены в соответствии с годовым крутом евангельских чтений. Составитель протоиерей Михаил Нейгум. // Издательство “Русь» — Москва, 2002

Священное Писание.

1. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 1, изд.4. T.C.JL 1900

2. Ч. 2, изд.4. Т.С.Л. 1900

3. Ч.З, изд.4. Т.С.Л. 1900

4. Ч. 4, изд.4. Т.С.Л. 1901

5. Ч. 5, изд.4. Т.С.Л. 1901

6. Ч. 6, изд.4. Т.С.Л. 1901

7. Ч. 7, изд.4. Т.С.Л. 1902

8. Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Ч. 1. М. 1843

9. Ч. 2. М., 1844

10. Ч. 3. М., 1844

11. Ч. 4. М., 1844

12. Ч. 5. М., 1847

13. Ч. 6. М., 1848

14. Творения иже во святых отца нашего Григория Нисского, епископа. Ч. 1, М., 1861

15. Ч. 2. М, 1861

16. Ч. 3. М., 1862

17. Ч. 4. М., 1862

18. Ч. 5. М., 1863

19. Ч. 6. М., 1864

20. Ч. 7. М., 1865

21. Ч. 8. М., 1871

22. Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина. Ч. 1, изд.З. М., 1881

23. Ч. 2, изд.З. М., 1881

24. Ч. 3, изд.5. Т.С.Л. 1912

25. Ч. 4, изд.4. Т.С.Л. 1900

26. Ч. 5, изд.З. М., 1887

27. Ч. 6, изд.4. Т.С.Л. 1901

28. Ч. 7, изд.5. Сергиев Посад[2]
Х[2] Сергиев Посад и его район - регион с богатейшей историей. История Сергиева Посада насчитывает почти семь веков богатой событиями жизни. Троице-Сергиев монастырь был основа 1337 году преподобным Сергием Радонежским. В XIV — начале XV вв. вокруг монастыря возникли несколько поселений (Кукуево, Панино, Клементьево и др.), объединенные в 1782 году по Указу Екатерины II в город, названный Сергиевским Посадом. С 1930 по 1991 год Сергиев Посад носил название Загорск, в память погибшего секретаря Московского комитета партии В.М. Загорского, затем городу было возвращено историческое название.
Читать далее..., 1913

29. Ч. 8, изд.5. Сергиев Посад, 1914

30. Преподобного отца нашего Макария Египетского. Духовные беседы, послания и слова. Изд.4. Т.С.Л. 1904

31. Преподобного и Богоносного отца нашего аввы Исаии,

отшельника Египетского. Духовно-нравственные слова. Изд.2. Сергиев По¬сад, 1911

32. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 1, изд.2. С.П.Д.А., 1898

33. Т. 2, Ч. 1, изд.2. СПб. 1899 или Ч. 2, изд.1. СПб. 1896

34. Т. 3. С.П.Д.А., 1897

35. Т. 4. С.П.Д.А., 1896

36. Т. 5. С.П.Д.А., 1899

37. Т. 6. С.П.Д.А., 1900

38. Т. 7. С.П.Д.А., 1901

39. Т. 8. С.П.Д.А., 1902

40. Т. 9. С.П.Д.А., 1903

41. Т. 10. С.П.Д.А., 1904

42. Т. 11. С.П.Д.А., 1905

43. Т. 12. С.П.Д.А., 1906

44. Творения преподобного отца нашего Нила, подвижника Синайского, Ч. 1. М., 1858.

45. Ч. 2. М., 1858

46. Ч. 3. М., 1859

47. Творения святого Исидора Пелусиота (Письма) Ч. 1. М., 1859

48. Ч. 2. М., 1860

49. Ч. 3. М., 1860

50. Писания преподобного отца нашего Иоанна Кассиана, Римлянина. Изд.2. М., 1892

51. Преподобного Марка нравственно-подвижнические слова. Изд.2, Сергиев Посад, 1911

52. Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сирина, подвижника

и отшельника, бывшего епископа города Ниневии. Слова подвижнические. Изд.2. Сергиев Посад, 1893

53. Нравственное учение святого отца нашего Исаака Сирина. СПб., 1874

54. Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы. Лествица. Изд.7. Сергиев Посад, 1908

55. Преподобного отца нашего аввы Дорофея. Душеполезные послания и поучения. Изд. 10. Оптина, 1913

56. Божественные гимны преподобного Симеона Нового Богослова. Сергиев Посад, 1917

57. Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Вып.1, изд.2. М., 1892

58. Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Вып.2. М., 1892

59. Невидимая брань Старца Никодима Святогорца. Изд.2. М., 1892

60. Свт. Григория Паламы. Гомилии. Монреаль, 1968

61.  Добротолюбие Т. 1, изд. 2. М., 1883, или изд. 3. М., 1895

62. Добротолюбие Т. 2, изд. 2. М., 1883

63. Добротолюбие Т. 3, изд. 2. М., 1888, или изд. 3. М., 1900

64. Добротолюбие Т. 4, изд. 2. М., 1889

65. Добротолюбие Т. 5, изд. 2. М., 1890, или изд. 3. 1900

66. Алфавитный Патерик. Супрасль, 1791

67. Древний Патерик (Скитский). М., 1874

68. Древний Патерик (Избранные сказания). М., 1914

69. Лавсаик. СПб., 1850

70. Луг духовный. Иоанн Мосх. Т.С.Л. 1915

71. Собеседования о жизни италийских отцов (Римский Патерик). Казань, 1858

72. Жизнь пустынных отцов. Т.С.Л. 1898

73. История Боголюбцев. Блаженный Феодорит. СПб., 1853

74. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М 1845

75. Пролог. М., 1877

76. Пролог в поучениях. Гурьев. М., 1912

77. Отечник, еп. Игнатий Брянчанинов. СПб., 1903

78. Палестинский Патерик. 1855-1916

79. Афонский Патерик. Ч. 1. СПб., 1867

80. Афонский Патерик. Ч. 2. СПб., 1867

81. Киево-Печерский Патерик. Киев, 1893

82. Соловецкий Патерик. М., 1895

83. Волыно-Почаевский Патерик. М., 1883

84. Патерик Троице-Сергиевой Лавры[1]
Х[1] За столетия на территории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры сложился уникальный ансамбль разновременных построек, включающий более пятидесяти зданий и сооружений.

В юго-западной части монастыря находится белокаменный Троицкий собор (1422-1423), поставленный на месте первого деревянного храма XIV века. Именно вокруг него происходило формирование монастырского ансамбля. К востоку от собора в 1476 году псковскими мастерами была возведена кирпичная церковь-звонница во имя Сошествия святого Духа на апостолов.
Читать далее.... М., 1892

85. Троицкий Патерик. М., 1896

86. Волоколамский Патерик (рукопись).

87. Цветник Пешношский. М., 1898

88. Московский Патерик. М., 1912

89. Тверской Патерик. Казань, 1907

90. Ярославский Патерик. Ярославль, 1912

91. Глинский Патерик.

92. Оптинский Патерик. Машинопись, 1970

93. Материкон. М., 1908

94. Маргарит. М., 1878

95. Цветник Духовный. Изд.4., М., 1897

96. Троицкие Листки.

97. Писания мужей апостольских. Изд.2. СПб., 1895

98. Творения свт. Афанасия Великого, архиепископа Александрийского. Ч. 1, изд. 2. Т.С.Л., 1902

99. Творения свт. Афанасия Великого, архиепископа Александрийского. Ч. 2, изд.2. Т.С.Л., 1902

100. Преподобного отца нашего священномученника Петра Дамаскина. Книга 1. М., 1874

101. Преподобного отца нашего священномученника Петра Дамаскина. Книга 2. М., 1874

102. Сочинения еп. Игнатия Брянчанинова. Аскетические опыты. Т. 1. СПб., 1905

103. Аскетические опыты. Т. 2, изд. 2. СПб., 1905

104. Аскетические опыты. Т. 3, изд. 2. СПб., 1905

105. Аскетические проповеди и письма к мирянам. Т. 4. СПб., 1905

106. Приношение современному монашеству. Т. 5. СПб., 1905.

107. Душеполезные беседы. Т. 16. 1862.

108. Практическая симфония для проповедников Слова Божия. Сост. Григорий Дьяченко. T.C.JI. 1992.