О чём может рассказать переписка «начальников» Лавры в середине XIX века
Архимандрит Филарет (Дроздов, 1782-1867 гг.) стал настоятелем Троице-Сергиевой лавры в 1821 году и сразу активно включился в её жизнь. Через пять лет его избрали митрополитом Московским — главой Русской православной церкви тех лет. Фактическое управление монастырём перешло в руки наместника, архимандрита Антония (Медведева). В течение долгого времени вся деятельность в обители проходила под контролем двух этих людей, чьи взаимоотношения с высоты сегодняшнего дня представляются достаточно интересными и даже парадоксальными.
Отметим сразу: в нашем материале речь пойдёт о переписке, касающейся строительной деятельности на территории обители, других вопросов мы касаться не будем.
Филарет ценил и уважал Антония, доверял ему и во многом полагался на его мнение. Например, он говорил о том, что Гефсиманского скита не было бы, если б вместо Антония наместником был кто-либо другой.
В теории все свои действия наместник должен был согласовывать с настоятелем, но Антоний делал это далеко не всегда. Известно, что Филарет не раз пенял ему, что тот не доложил о предстоящих работах по тому или иному объекту. Именно многократность подобных ситуаций вызывает недоумение. Почему Антоний так свободно действовал, не заботясь о мнении начальства, не особенно соблюдая, выряжаясь современным языком, субординацию?
Например, сомневаясь в устройстве большой паперти к старинной Духовской церкви, Филарет возложил решение на Антония. При этом, однако, было высказано сожаление, что этот вопрос не был обсуждён с ним в его бытность в Лавре, а решался «заглазно» — по переписке. И подобные обстоятельства мы встречаем не раз.
Несмотря на многочисленные подобные упрёки, Антоний позволял себе быть довольно своевольным. Так, в 1835 году о проведении отопления в Троицком соборе он поставил Филарета в известность лишь постфактум. Настоятель пишет, что этому известию он «не очень обрадовался», отмечая необходимость осторожности подхода к подобным делам. При этом акцентирует внимание на том, что никто при митрополите Московском Платоне (Левшине) и «даже и при мне ваш предшественник не решился бы на сию меру без разрешения настоятеля».
Упрёк весьма серьёзный! Но Антоний приводит Филарету какие-то свои доводы — и тот идёт на попятную, сообщая, что хотя и испытывал «чувство неудовольствия», но «гневного помысла» у него не осталось. И это при том, что, по словам современников, митрополит был наделён чрезвычайно властным и деспотичным нравом: «Как начальник своих подчинённых, он являлся грозным повелителем, пред которым они трепетали и повергались ниц».
А Антоний нередко совершенно спокойно игнорировал пожелания Филарета. Так, узнав о том, что в церкви Зосимы и Савватия в 1834 году собрались сделать чугунный пол, Филарет, выражая обеспокоенность здоровьем старцев, указал сделать его деревянным. Наместник поступил по-своему…
Скорее всего, Антоний очень хорошо разбирался в интонациях начальника и чётко определял, когда в его словах сквозило некое лукавство, а когда требовалось неукоснительно исполнять указания. Вероятно, особый отпечаток на их отношения накладывал тот факт, что Антоний был выбран Филаретом своим духовником.
***
Конечно, говорить о постоянном и бесконечном своеволии Антония нельзя. В большинстве случаев наместник испрашивал разрешения на проведение каких-либо работ.
Например, Филарет с почтением относился к старине и постоянно давал знать об этом. С учётом этого при устройстве свода в Пятницкой башне митрополит интересовался: «Не будут ли сим недовольны старыя стены?»
При поновлении стенописи Троицкого собора в 1853 году Филарет считал, что надо возобновлять стенное писание в храме таким, каким оно было, ибо возобновление «стараго оправдает сама старина».
Однако бывали и другие случаи. Так, при росписи барабана того же Троицкого собора Антоний старался соблюсти единый стиль с росписью стен. Но Филарет на этот раз не одобрил его действий, считая, «какая беда, что характер не один со стенами? Глава от них много отделена». И дальше уже знакомый упрёк в том, что работы не были с ним согласованы, но уже не в мягкой форме: «Впредь не советую решаться на переделки, не сказав мне».
При восстановлении Варваринского корпуса после пожара в 1840 году, наместник ходатайствовал перед митрополитом о дозволении «вместо сгоревшего деревяннаго выстроить мезонин каменный». В ответ Филарет в очень любопытных выражениях отсылает его за консультацией архитектора: «Сомневаюсь обременять старое здание. Закон требует архитектора, плана и сметы. Кто строит по решению архитектора, тот кладёт кирпичи на голову архитектора; а строящий без архитектора, на свою». Сразу же вспоминается, что личным девизом Филарета, по словам «близкого к нему человека» А. Н. Муравьёва было «благоразумие и осторожность».
P. S. Статья построена в основном на письмах и резолюциях митрополита. К сожалению, не имея ответов наместника, картина их руководства, в частности, строительной деятельностью в Лавре всё же получается неполной.
Нина Холодкова, ведущий научный сотрудник Сергиево-Посадского
историко-художественного музея-заповедника
Источник: Газета Вперёд
[1] — Пятницкая башня (1640)
ПятнПятницкая башня – угловая юго-восточная башня монастырской стены. Она была выстроена в 1640 г. Ее предшественница была разрушена взрывом во время польско-литовской осады 1608–1610 гг.... подробнее...
[2] — Духовская церковь (1476)
Расположенный к востоку от Троицкого собора, храм Сошествия Святаго Духа (Духовская церковь), замыкает собой юго-восточный угол соборной площади, органически включаясь в архитектурный... подробнее...
[3] — Троицкий собор (1422)
Троицкий собор (1422) – главный соборный храм и древнейшее из сохранившихся сооружений Троицкого монастыря. Он был воздвигнут в 1422 г. преподобным Никоном «в честь и похвалу» основателю... подробнее...
[4] — Черниговский мужской скит Троице-Сергиевой лавры
Организован на противоположном Гефсиманскому скиту берегу пруда, при строившихся с 1845 кельях и копавшихся с 1847 юродивым Филиппушкой пещерах.
Позже прославился чудотворной иконой и... подробнее...
[5] — За столетия на территории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры сложился уникальный ансамбль разновременных построек, включающий более пятидесяти зданий и сооружений.
В юго-западной части монастыря находится белокаменный Троицкий собор (1422-1423), поставленный на месте первого деревянного храма XIV века. Именно вокруг него происходило формирование монастырского ансамбля. К востоку от собора в 1476 году псковскими мастерами была возведена кирпичная церковь-звонница во имя Сошествия святого Духа на апостолов. подробнее...