КРАТКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СВЯТО-ТРОИЦКИЯ СЕРГИЕВЫ ЛАВРЫ
Троицкая Сергиева Лавра состоит в Московской Губернии, разстоянием от Москвы в 64 верстах на Север, наклоняясь несколько к Востоку. Извне окружена она великим селением, в котором считается до 800 обывательских домов, и имеется 8 приходских церквей, из коих 7 каменных, а 1 деревянная. То место, где находится Лавра, со всех сторон окружено горами, но так притом, что отвсюда здание монастырское видно за 10 верст и более. При ней находится малая речка, именуемая Кончура, которая, начинаясь в двух верстах выше Монастыря, и протекая мимо его с западной и потом южной сторон, впадает наконец в четырех верстах ниже в речку Торгошу.
Прежде то место, где сооружен Монастырь, и окрестности его, были не населены и покрыты лесом. Но в первые годы великаго княжения Симеона Иоанновича, Преподобный Сергий Игумен, Радонежский чудотворец, который до пострижения в монашество назывался 
Хотя сокрыл себя Преподобный Сергий в пустыню, но не мог сокрыть своего имяни. Слава о святости жития его в скором времени далеко распространилась, а потому и начали стекаться к нему многие иноки из других монастырей на сожительство. Они, приходя, строили с дозволения Преподобнаго себе 
Когда число монашествующих в обители умножилось, и имя Преподобнаго Сергия учинилось известным во всей России: тогда многие Князи, Бояре и простолюдины начали приходить на поклонение в обитель.
По причине таковаго день от дня умножаемаго стечения народа, и окружность онаго Монастыря начала быть населяема. И сие есть начало селения, имеющагося при Лавре, которое отнесть 
По преставлении в 1393 году Преподобнаго, во время государствования Великаго Князя Василия Димитриевича, когда Едигей, Князь Татарский, приходя к Москве, многия в окрестностях ея учинил раззорения: весь Монастырь Троицкий, в каком был он тогда состоянии, и окрестныя селения были от него сожжены и раззорены до основания; тогда в Монастыре сем Игуменом был Преподобный Никон. Он, услышав о приближении неприятельском, заблаговременно уклонился от нападения. А по выступлении Едигея из России, Преподобный Никон возвратился в свою обитель, в которой когда увидел все труды Преподобнаго Сергия в прах обращенные, собрав разсеянную братию, на томже месте вновь построил Монастырь; в нем создал Церковь во имя Живо
По возобновлении Монастыря в последовавшие по том годы, а особливо по обретении мощей нетленными Преподобнаго Сергия и после других знаменитых происшествий, учинившихся в оном, о коих ниже будет упомянуто, обитель постепенно восходила в большую знаменитость, силу и могущество, так что наконец, до определения штатов с приписными своими монастырями, имела до ста шести тысячь крестьян, состоящих в разных уездах и принадлежавших Лавре. К ней было приписных четырнадцать монастырей, а имянно: Пешношский в Московской Губернии; Киржацкий во Владимирской Губернии; Стромынский в Московской Губернии; Белопесоцкий в Тульской Губернии, близ города Коширы; Свияжский в Казанской Губернии, в городе Свияжске; Казанский в самом городе Казани; Астраханский в самом городе Астрахане; Авнежский в Вологодской Губернии; Богоявленский, что в Москве; Ново-Троицкая Сергиева пустыня, что близ Петергофа, ныне 
По мере прихождения Монастыря в силу и умножения его достатка, смотря по обстоятельствам, в разныя времена производились в нем разныя строения; к чему наипаче споспешествовали желания и ободрения Государей и немалыя их вклады вотчинами.
В настоящее время в Лавре следующия суть здания.
I.
Каменная ограда с постановленными в пристойных местах осмью великими башнями, простирающаяся вокруг на 642 саженях, вышиною в 4 сажени, а инде саженей до 6 и до 7 и более; толщиною в 3 сажени, а инде и более. Она начата строиться с постановлением над Святыми вратами храма во имя Преподоб
годах, та сделанная ограда, во время осады, от Польских приступов во многих местах была повреждена: то в последовавшее потом мирное царствование Царя Михаила Феодоровича все повреждения исправлены, и многия места вновь перестроены монастырским иждивением.
При оной ограде с восточной стороны сделан был ров, с двумя для проезда каменными мостами, обделанной частию белым камнем, а частию кирпичем, а четыре наугольныя башни и две средния, одна на восточной, а другая на северной сторонах, окружены земляными регулярными крепостными бастионами. Оный ров сделан в 1609 году, во время осады, для удержания неприятельских приступов; для подкрепления же стены обделан камнем и кирпичем, а крепостныя бастионныя строения, окружающия башни, сделаны, по преданию, при Государе Императоре ПЕТРЕ I, после спасения Его в сем Монастыре от Стрелецкаго мятежа. Оный ров до Святых ворот, и один мост, и средний бастион уничтожены в 1823 году, и площадь пред восточною стеною выровнена иждивением Лавры.
При всей великолепности ограды, Святыя врата почти не отличались от других; для того в 1807 году тщанием Преосвященнаго Митрополита Платона устроены вновь Святыя врата Готической архитектуры пред башнею, над вратами стоящею. Снаружи оныя украшены полу-колоннами и карнизами из белаго камня; на куполе, покрытом белым железом, поставлено изображение Преподобнаго Сергия, с медным вызолоченным крестом; а пониже купола с передней и других двух сторон помещены пирамиды, и другия очень искусно сделанныя фигуры; внутри же оныя врата росписаны живописью альфреско; и самые железные затворы покрыты местами, листовым золотом и серебром.
Из вышеписанных осми башен, первая особливаго примечания достойна, по превосходству Готической архитектуры, башня, именуемая Красная, которая между наилучшими строениями иметь место долженствует. Вышиною она до 25 саженей; строена, в начале государствования Царя Алексия Михайловича, монастырским иждивением, и окончана в 1648 году. У нея верьх оканчивается обелиском и на нем поставленною из камня высеченною уткою, позлащенною в 1780 году. Вторая башня, называемая Каличья, имеющаяся на Северной стороне ограды, построена на место башни, называвшейся Каличья же, которая была построена при Государе Царе Алексие Михайловиче, и разобрана в 1757 году, по причине оказавшихся на ней ветхостей. Сия новая башня началась строиться Лаврским иждивением 1758 и 59 годов, и окончана тщанием Преосвященнаго Митрополита Платона в 1771 году.
II.
Троицкий Собор весь из белаго камня, кроме трапезы, имеющейся при нем, в длину с олтарем на 9-ти саженях, а с трапезою и с стенами на 12-ти саженях и 2-х аршинах, с приделанною же в 1793 году вновь второю трапезою на 15-ти саженях, в ширину же на 7-ми саженях. Построен над гробом Преподобнаго Сергия, по обретении его мощей нетленными, Игуменом Никоном, Радонежским чудотворцем, в конце Великаго княжения Василья Димитриевича и в начале государствования Василия Васильевича Темнаго, монастырским ижди
По основательной вероятности место сего Святыя Троицы храма называлось Маковка; ибо он построен на самой крутой остроконечности холма, поелику только с Северной и Восточной стороны положение места к нему равное, а с Полуденной и Западной великая и очень крутая отлогость. И хотя сия отлогость ныне мало видна, но разсуждая по зданиям близ онаго храма с Полуденной и Западной сторон, коих нижния жилья находятся глубоко под насыпью земли, заключить надобно, что по сей причине в разных Церковных книгах и Летописях обитель сия называется Монастырь Преподобнаго Сергия, иже в Маковце.
В сем храме отличныя достопамятности суть следующия: а) Два образа Святыя Троицы, из коих один устроен Царем Иоанном Васильевичем, а другой, что у Царских врат, Царем Борисом Феодоровичем Годуновым и Царем Михаилом Феодоровичем, покрыты златым окладом и украшены драгоценными камнями. б) Два образа Преподобнаго Сергия также украшены златым окладом, с драгими каменьями. в) Царския двери, все кованыя серебреныя, местами вызолоченныя, в коих весу 4 пуда, 13 фунтов, устроенныя одною благочестивою вкладчицею; а прежде бывшия, устроенныя Царем Михаилом Феодоровичем, покрытыя чеканным серебром, перенесены в церковь Преподобнаго Никона. г) Три, одно большее и два средней величины, паникадила серебреныя. д) Образ Преподобнаго Сергия, устроенный из гробовой Преподобнаго доски, бывший во всех походах Государя ПЕТРА I и Царя Алексия Михайловича. е) В нем погребен в 6934 году Князь Андрей Радонежский, во иноцех Савва, в коего области Монастырь устроен.
III.
По правую сторону того Троицкаго Собора имеется церковь Преподобнаго Никона, в которой длина 4 сажени и два аршина, ширина же 4 сажени с половиною. Она построена над гробом Преподобнаго Никона в 1552 году при Государе Царе Иоанне Васильевиче; потом по разобрании первой, вновь устроена в 1623 году больше первыя, при Архимандрите Святом Дионисии. В 1635 году была она вся монастырским иждивением украшена при Царе Михаиле Феодоровиче стенным писанием, которое как после все почернело, то и было забелено и покрыто известью, так что того росписания никакого вида не оставалось. Но в 1779 году, как вся оная церковь внутри вновь украшена стенным писанием и извне росписана 
IV.
При оном же Троицком Соборе с Южной стороны имеется так называемая Серапионовская палатка, вновь в 1783 году перестроенная: вся внутри росписана иконным писанием по местам с позлащением. В ней гробы Святых угодников под спудом: 1) Преосвященнаго Серапиона, бывшаго Архиепископа Новгородскаго. 2) Святейшаго Иоасафа Скрипицына, Митрополита Всероссийскаго. 3) Архимандрита Дионисия, мужа Святаго и толико подвизавшагося во время смутное Польских нахождений. В сей же палатке была, по преданию, келлия Сергиева, где он удостоился в видении узреть Пресвятую Матерь со Апостолы.
V.
Успенский Собор, среди Лавры стоящий. Церковь великая о пяти больших главах, сделанная наподобие Московскаго большаго Успенскаго Собора, в длину с олтарем, кроме крыльца, на 19-ти саженях и с стенами, а в ширину на 13 саженях с аршином и с стенами: вышины до 10 саженей, а с Полуденной стороны и более, украшенная внутри стенным писанием. Она построена при Царе и Великом Князе Иоанне Васильевиче, освящена же в 1585 году, 15 дня Августа, Дионисием Митрополитом Московским и всея России, в присутствии Государя Царя и Великаго Князя Феодора Иоанновича и Супруги его, Благоверныя Царицы и Великия Княгини Ирины Феодоровны, стенным же писанием украшена 
и 58 годов. А в 1806 году оная средняя глава вся покрыта медью, яблоко сделано медное, и вызолочены также, как кровля на Троицком Соборе; крест железной вновь позлащен листовым червонным золотом, подзор покрыт серебром. Прочия меньшия четыре главы в 1807 году покрыты голубою краскою, украшены медными, разной величины, вызолоченными звездами, и на всех сих главах яблоки и сияния сделаны медныя золоченыя, кресты вновь позлащены листовым червонным золотом, а подзоры, вновь сделанные, раскрашены. Все сие устроено из Лаврской суммы. В прошлом 1781 году с Западной стороны у того Собора сделано для всхода великолепное крыльцо. При сей Успенской церкви погребены бывшие на Престоле Российском: Борис Феодоровичь Годунов, супруга его Мария Григорьевна, и сын их Феодор Борисовичь, и дочь их Ксения. Их троих тела, по повелению Царя Василия Иоанновича Шуйскаго, в 1606 году перенесены были из Варсонофьевскаго, что в Москве бываго монастыря, в Троицкой монастырь, где погребсти их велено было честно, а дщерь их Ксения Борисовна после, а именно 
в 1622 году, бывши пострижена по повелению Гришки Отрепьева и наречена Ольгою, по смерти своей погребена при гробе своих родителей. Внутри же оной церкви на Западной стороне, за левым крилосом погребены: 1) Королева Марфа Володимировна, дочь Князя Владимира Андреевича Старицкаго, которой был сын Князя Андрея Иоанновича, брата роднаго Великаго Князя Василия Иоанновича, а дяди роднаго Царю Иоанну Васильевичу: она была в супружестве за Принцом Датским Магнусом, Королем Лифляндским: 2) Королевна Евдокия, дочь того Принца Датскага Магнуса, с Марфою Владимировною.
VI.
Церковь Сошествия Святаго Духа каменная, стоящая в длину на 7-ми саженях с двумя аршинами, а в ширину на 6-ти саженях. Она основана в 1559 году, Маия 16 дня, в неделю Патдесятницы, повелением Царя Иоанна Василиевича, во имя Святыя Троицы, и на основании был сам Царь и с Царицею Анастасиею и с детьми с Царевичами, Иоанном и Феодором и с братом своим, Георгием Василиевичем, и с Царем Казанским, 
церкви: ибо она устроена, как сказано, Преподобным Никоном, и не кирпичная, как сия; но вся из белаго камня, да и именно сия от настоящей Соборной церкви отличена. Ибо точно сказано, что кирпичная другая. А что она прозвана Сошественскою, и то для того, что в сей церкви обыкновенно издревле праздник совершается на другой день Троицына дня, то есть в понедельник, в день Сошествия Святаго Духа.
В 1655 году, при Государе Царе Алексие Михайловиче, повелением Святейшаго Патриарха Никона, росписана она была стенным писанием, монастырским иждивением. А в 1778 году, как оное стенное росписание возобновлено, так и иконостас с Святыми иконами весь сделан новой, позлащенной; пол в 1807 году, устлан чугунными плитами; а на оной церкви глава позлащена была червонным листовым золотом в 1808 году, тщанием Преосвященнаго Митрополита Платона. В сем же 1808 году, оная глава отделана на подобие искуственной небесной сферы. По средине проведен из медных аршинных позлащенных листов пояс; сверху под яблоком сделано 
При сей церкви с Северной стороны в особливой, вновь же перестроенной при Преосвященном Митрополите Платоне, часовне, находится гроб ученаго Максима Грека, знаменитаго своими переводами, сочинениями и святостию мужа.
VII.
Церковь Преподобнаго Сергия с трапезою, построена на 34 саженях с олтарем, трапезою и сеньми, включая и стены; а ширины 9 саженей и с стенами, наилучшею Архитектурою, снаружи росписанная наподобие шахмата, украшенная разными из камня высеченными фигурами, 
хранятся монастырския разныя церковныя печатныя и рукописныя во многом числе книги, также и всякия монастырския крепостныя дела. Они все строены в одно время с трапезою. 5) Над церковию глава и крест вызолочены червонным золотом, тщанием бываго Архимандрита Афанасия, монастырским иждивением. В прошлом 1808 году оная глава покрыта медью, также как на Успенском Соборе, позлащенною, яблоко поставлено медное и крест покрыт местами позлащенною медью, монастырским же иждивением.
VIII.
Церковь Рождества Иоанна Предтечи, что на вратах, шириною на 7 саженах с половиною, а длиною на 9 саженях и с галлереею. Она построена была иждивением господ Строгоновых на месте, где прежде была церковь на вратах во имя Преподобнаго Сергия, основанная в 1513 году, купно с каменною оградою, и освящена в 1514 году, в присутствии Великаго Князя Василия Иоанновича, Варлаамом, Митрополитом всея России. А в 1693 году, по разобрании прежней церкви, и как во имя Преподобнаго Сергия построена большая трапезная церковь, по 
IX.
Церковь малая шестиугольная над гробом во Святых почитаемаго Преподобнаго Михея, который гроб прежде стоял под парадным трапезным крыльцом. Ей длина 5 сажен, а ширина 2 сажени с половиною: построена в честь явления Пресвятыя Богородицы со Святыми 
Церковь Смоленския Богоматери, овальной фигуры, которой окружность снаружи составляет 19 сажен, а диаметр, от горняго места до Западных дверей 5 сажен, с одним крыльцом для входа. Она, так как и иконостас в ней столярной, вызолоченной червонным золотом по полименту, построена иждивением Графа Алексея Григорьевича Разумовскаго, зачата строиться в 1746 году, Июня 26 дня, а окончана в 1748 году, освящена же в 1753 году, Июня 6 
На том месте, где ныне стоит сия церковь, прежде были две палаты, из коих в одной приуготовлялось кушанье для рабочих и мастеровых Лаврских людей, а в другой представлялась им трапеза. В 1735 году, Августа 7 дня, по приказанию бывшаго в Лавре Архимандрита Варлаама, из вышеписанной поварни устроена церковь во имя Пресвятыя Богородицы Одигитрия Смоленския, а из другой сделана была трапеза к той церкви, которая церковь и трапеза в 1745 году, по причине ветхости, по приказанию бывшаго в Лавре настоятелем Преосвященнаго Арсения, Архиепископа Переславскаго и Дмитровскаго, когда от 
На имеющийся в оной церкви Смоленския Богородицы образ, Граф Петр Борисовичь Шереметев в 1756 году устроил алмазную корону с разными каменьями, ризу и оклад серебреныя, вокруг украшенныя жемчугом.
Позади той церкви, к Каличей башне и несколько ко Дворцу, были прежде 3 разныя каменныя здания, а именно: 1) Флигель, называемый Кузничный. 2) Кельи о двух ярусах для монаха оружейнаго и для его послушания. 3) Палата оружейная о двух ярусах, в которой хранилось всякое военное оружие, оставшееся после бывшия в 1609 году осады. Две первыя уничтожены по Имянному Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ Указу, данному изустно в 1742 году, Декабря 8 дня, бывшему тогда в Лавре настоятелю Архимандриту Кириллу, для лучшаго в Монастыре проспекта и пространства, а третия оружейная разобрана в 1779 году, по причине той, что всякое в ней бывшее древнее от осады хранившееся оружие, 
X.
Колокольня, здание огромнейшее новейшей лучшей Архитектуры, украшенное извне в пристойных местах колоннами и вазами из белаго камня, и убранная внутри и извне вся штукатурною чистою работою. Она состоит из пяти ярусов. Вид ея представляет четвероугольный столп, который по мере возвышения своего уклоняется не много от средния толстоты своея, и в котором нижняя часть есть подобие регулярныя квадратныя тумбы. Ея высота с куполом 41 сажень и один аршин, а без купола 34 сажени и один аршин, нижния квадратныя части, каждая сторона составляет 12 сажен с аршином, а вторыя квадратныя части, каждый баз есть 7 сажен. На верху тоя колокольни купол с крестом медной, позлащенной весь червонным золотом 
купол сей будет стоить до сорока тысяч рублей. На оной колокольне: 1) в первом ярусе находилась прежде Лаврской Семинарии библиотека. 2) Во второй части имеется колокол, весом 4000 пуд, большой, какой только есть во всей России, а может быть и во всем свете, в действительном употреблении. Он перелит был по Имянному Указу Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ, Лаврским иждивением в 1746 году, из разбитаго же Лаврскаго колокола, который лит был в 1716 году, весом 3319 пуд с прибавлением покупной в Артиллерийской конторе меди до 681 пуда. Сверх онаго имеются еще на той же колокольне: 1) колокол, именуемый Годунов, сделанный вкладом бывшаго на Российском Престоле Бориса Феодоровича Годунова, весом до 1850 пуд. 2) Корноухий, весом до 1275 пудов, литый в 1684 году монастырскою казною. 3) Лебедь, весом в 625 пуд, вкладом Конюшаго Боярина Бориса Феодоровича Годунова. 4) Переспор,весом в З15 пуд 28 фунтов, лит в 1780 году. Всех колоколов на колокольне 27, а с часовыми 34, на оной же колокольне 
имеются боевыя большие часы и с четвертьми, у коих наружныя со всех четырех сторон большия слова и стрелы медныя, чрез огонь золочены; устроены часы в 1784 году.
XI.
Здание над кладязем, именуемом Успенским, ибо он истекает из угла Успенския церкви, шириною на трех саженях с аршином, длиною на трех же саженях с аршином, построенное изрядною Готическою архитектурою, и украшенное снаружи разными фигурами и колоннами, из камня резными. Когда же оное здание действительно производимо было и каким иждивением, хотя точно утвердить не можно; ибо никаких записок о сем не отъискано: но частию за вероятное принять можно; что или во время государствования Царя и Великаго Князя Феодора Алексиевича, или в начале последовавшаго потом правительства Царей и Великих Князей: Иоанна Алексиевича и Петра Алексиевича. Потому что сие здание не только одинакой архитектуры и искусства, но кажется и самаго мастерства с трапезною церковию.
XII.
Самый же кладязь найден в 1644 году, при Царе Алексие Михайловиче таковым случаем: с Западной стороны при вышеписанной великой церкви, Успения Божия Матери имелась паперть, которая после сделана была трапезою. Ту часть, при которой теперь находится кладязь, оной паперти в 1644 году надлежало по причине ветхостей починить. И когда к той починке приступлено было, и несколько фундамента вынуто: то вода сильным ключем и начала выходить. А поелику тогда в Монастыре великую имели нужду в воде, так что нарочные старцы посыланы были в Устюг и в другия места для изыскания людей, способных к опознанию воднаго места; то по обретении немедленно сей ключь, из котораго истекающая вода есть весьма приятна и легковесна, был обделан.
XIII.
Церковь во имя Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев с трапезою, что называется при больнице, шириною на 5 саженях, а в длину с олтарем и трапезою на 10 саженях с половиною; 
XIV.
Царские чертоги каменные о двух ярусах на 40 саженях длины, и 9 саженях ширины и с стенами, убранные в пристойных местах, а особливо столбы у окон изразцовыми разными фигурами: с Южной стороны оных имелись два парадныя для всхода великолепныя крыльца с фронтонами, на коих арматура и короны позлащенныя, устроены были в 1775 году, и во всю линию открытая на столбах, из белаго камня, регулярных, галлерея. Устроен сей Дворец при Государе ПЕТРЕ Первом, а 
XV.
Архимандричьи кельи о трех ярусах, в длину на 17 саженях с 2 аршинами, а в ширину на 14 саженях с 2 аршинами. На них сделана железная кровля в 1769 году, а покои внутри росписаны, и с Северной стороны снаружи приведены в порядочной фасад в 1777 и 1778 годах, тщанием Преосвященнаго Митрополита Платона. Вероятно, что сие здание строено вместе со всеми кельями, о коих ниже будет сказано. В сих покоях большая зала именуется Государевою палатою, а другая большая палата именуется Патриаршею палатою; потому что Государи до построения Дворца и бывшие Патриархи во время присутствий своих в Лавре, в тех палатах и к ним принадлежащих других малых келлиях располагались. В оной Патриаршей палате в 1758 году устроена домовая церковь, во имя Пресвятыя Богородицы Казанския; а в 1795 году оная украшена хорошим иконостасом и лучшим свода и стен росписанием, и переименована во имя Святых Апостол Петра и Павла.
При сих покоях с Южной стороны, по городовой стене, на Московскую дорогу имеется открытая на 50 саженях галлерея, откуда все селение, находящееся в той части и за оным окружныя места далеко видеть можно: а внизу под оградою большой сад, обнесен каменною оградою, в окружности до 300 сажен.
XVI.
Братския кельи состоят из шести корпусов, находящихся в разных местах: из них 1) на правой стороне со входа в Лавру, начиная от бывших Келарских келлий до церкви Иоанна Предтечи, имеет 50 сажен с половиною длины, о двух ярусах, 2) На левой стороне, начиная от церкви Иоанна Предтечи вниз, имеет 23 сажени и один аршин длины, о двух ярусах. 3) На Южной стороне стоящий флигель подле трапезной церкви, в соответствие настоятельским кельям, имеет 15 сажен длины, о двух ярусах. 4) Корпус находящийся на Западной стороне, начиная от Троицкаго Собора до Каличьей башни, имеет длины 61 сажень с аршином, о двух ярусах. 5) Корпус на Западной же стороне о двух ярусах, называемый Певческий, и с погребами 
Из сих некоторыя здания строены были при государствовании Царя и Великаго Князя Иоанна Васильевича. Но после случившагося в 1628 году в Монастыре пожара, в том же 1628 году поставлены две палаты, или два корпуса по обе страны святых врат; а в следующем 1629 году еще по правую сторону святых врат поставлены две палаты, или два корпуса, и сии два корпуса, судя по положению места, не иные разумеются, как корпус келлий братских, что близ трапезной церкви, а другой корпус Архимандричьих келлий. И сие взято из записок того же Летописца вышепомянутаго, находящагося в Типографии Синодальной, взятаго из Троицкаго Монастыря.
В 1609 году, во время облежания Монастыря от Поляков и Руских мятежников, келлии сии от пушечных выстрелов и ядер много претерпели, и немалое время были без кровель; но в последующие годы, т. е. в 1628 и 1629 годах, 
Сии келлии были сперва с малыми окнами, которыя сделаны были без всякаго порядка: к ним для всхода приделаны были деревянныя большия крыльца. Но в 1742 году, Декабря 8 дня, Имянным Ея Императорскаго величества Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ Указом, данным бывшему Лаврскому Настоятелю Архимандриту Кириллу, велено линию, начиная от церкви Святыя Троицы и больничную церковь, по усмотрению и разсуждению как наилучше перестроить. По силе котораго Ея Императорскаго Величества повеления та линия, называемая Казначейская, в последовавшие потом 1743, 744 и 745 годы, при Настоятеле обители, Преосвященном Арсении перестроены. В них окны и двери прибавлены в свету, и приведены в надлежащий вид. При них для хода в Наместничьи келлии сделана каменная башня.
В 1746 году, Маия 17 дня, был великой пожар, которой зачался сперва в доме Лаврскаго слуги Варлаамова, и от котораго, как на ограде деревянная кровля 
В 1816 году корпус по правую сторону от входа в Успенския ворота с основания перестроен, тщанием Преосвященнаго Архиепископа Августина, иждивением Лавры.
В 1820 и 1821 годах линия Казначейская, и корпус по левую сторону от входа в святыя ворота возобновлены с лучшим против прежняго расположением, тщанием Преосвященнейшаго Митрополита Серафима, иждивением Лавры.
XVII.
Пятый корпус братских келлий против олтаря трапезной церкви, называемый на Дону переправлен и распространением по фасаде окон приведен в лучший против прежняго вид. В первой половине сего корпуса внутреннее устройство приспособлено к удобнейшему помещению братии, а во второй учреждена для Лаврской братии больница на 8 кроватей с приличными службами и для 
Корпус ризничный о двух ярусах для сохранения ризничных вещей. Как ризничныя палаты пришли в ветхость и опасность, угрожающую падением, то оныя разобраны и устроены вновь в 1782 году лучшею архитектурою, на 24-х саженех о двух ярусах. В верхнем ярусе, в четырех больших палатах расположена ризница, а внизу живут Ризничей и пономари. На сие устроение по Высочайшему Ея Императорскаго Величества Указу отпущено суммы 8,112 рублей. В ризнице сей хранятся многие, достопамятные и великолепные, древние и новые вклады людей благочестивых и знаменитых. Из первейших же драгоценностей ея суть простыя священныя ризы и деревянные священные сосуды, в которых священнодействовали сами Преподобные отцы наши Сергий и Никон.
Как оная ризница, Сошественская церковь, Царские чертоги, Настоятельския, так и все в Лавре келлии, даже и все 
Внутри Лавры, на правой стороне со входу от святых ворот, подле Дворца, есть сад регулярной, сделанной из разных проспектов, обнесенной снаружи каменною стеною с барюстрадом и столбами. Оный сад разводил, так как и посредине его пруд копал бывший в Лавре Настоятель Архимандрит Тихон Писарев, от котораго имени и показанный сад называется Писаревским, так как и Царские чертоги и при них находящийся корпус на 40 саженях, по многим вероятным обстоятельствам можно заключать, что строены были оным Архимандритом Писаревым, прошедшаго века, около двадцатаго году. Сей сад и бывший в нем пруд, при новом устройстве ближних зданий для Академии, уничтожены.
XVIII.
В 1792 году на открытом пространном месте, между колокольнею и Троицким Собором, с одной стороны, а с другой между Успенским Собором и Казначейскою линиею, поставлен каменный 
Сии суть внутри Лавры знатнейшия строения. Сверх сих зданий Лавра имеет некоторыя здания вне Монастыря и домы в столичных городах, коих описание ниже сего следует.
1.
Против Святых ворот с Восточной стороны на горе, называемой Красной, есть каменная часовня овальной фигуры, в ней и келья для монашествующаго. К поставлению сей часовни случай подал бывший в 1709 году пожар, во время котораго мощи Преподобнаго Сергия из Троицкаго Собора на то место, где теперь часовня, вынесены были. По прошествии пожара, как Святыя мощи отнесены были в Троицкую церковь, на том месте, где стояли сии мощи, построена была деревянная часовня; а в 1770 году устроена сия новая каменная, в 1781 году в сию часовню сделан иконостас деревянный.
2.
Гостинной дом стоит на Восточной стороне Лавры разстоянием от нее по примеру в 120 саженях. Построен был сей каменной дом в 1777 году, по Имянному Ея Императорскаго Величества Указу, выданною из Государственной Коллегии Экономии суммою. На том месте, где стоит теперь каменный флигель, был прежде большой деревянной гостинной дом на каменном фундаменте, а разобран по причине крайних ветхостей в 1777 
3.
Вторый гостинный каменный трехъэтажный дом при выходе из Лавры стоит на Северной стороне близ белаго пруда. Он построен при Преосвященном Митрополите Филарете в 1825 году 
Богаделенный дом каменный о двух жильях с третьим погребным, на 14 саженях длины, и 15 аршинах ширины, крытый железом, построен Лаврским иждивением в 1822 году. Он смежен с каменным гостинным рядом и с площадью Рождественской церкви, а от гостиннаго дома отделяется улицею. С улицы он имеет каменную ограду с деревянною решеткою и на дворе потребныя службы. Дом сей, по освящении, открыт в 1823 году, Сентября в 25 день, на память Преподобнаго Сергия, завещавшаго своей обители оказывать призрение бедным. Внутренее устройство здания приспособлено к помещению в нем 60 человек безпомщных, престарелых и немощных обоего пола.
4.
На Восток по Александровской дороге от Лавры близ двух верст с половиною, есть загородной дом с березовою немалою 
в Лавре присутствий Блаженныя и вечной памяти достойныя Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ, и Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ АЛЕКСЕЕВНЫ, всегда посещаемо было их Императорскими Величествами. В последствии времени дом за обветшанием снят, и употреблен на другия Лаврския построения.
5.
В Москве, в третьей дистанции, за Сухаревою башнею, есть дом каменной, на 25 саженях о двух ярусах, принадлежащий Лавре с разным дворовым строением и огородным местом. Владение сего места, которое дано было еще от Великих Князей, простиралось до самаго нынешняго землянаго города и по другую сторону реки Неглинны на 174 саженях. На сем месте поселены были Троицкаго Монастыря разные люди, от которых и называлась Троицкая Неглинская слободка; но после Московскаго от Поляков разорения, разными обывателями она застроена, и Троицкая Неглинская слободка взята по Государеву Указу под городовое строение; а осталось за Лаврою семь десятин и 25 квадратных сажен. На оном месте в разныя времена были 
6.
В Москве же, в Китае городе, в Зарядье, на Ильинской улице, против гостиннаго двора, дом каменной о двух жильях, называемой Стряпческой. Ныне на том месте, по разобрании стараго дома, построен новой большой каменной дом.
7.
В Санктпетербурге на Московской стороне, на реке Фонтанке, двор, на нем дом для Настоятелей Лаврских, когда они бывают в Санктпетербурге, каменной, и при нем каменная церковь во имя 
О НАЧАЛЕ ИГУМЕНСТВА И АРХИМАНДРИИ В ЛАВРЕ.
Первый Игумен был в Троицком Монастыре основатель онаго Преподобный Сергий, таким образом: когда число братии умножилось до двенадцати человек, то и возжелали они Преподобнаго Сергия иметь своим пастырем. Сей не желал начальства, но убежденный молением братии своей, принужденным нашелся итти с двумя другими старцами, для испрошения Игуменства, к Епископу Афанасию из Волыни в Переяславль, правившему тогда Российскою Церковию во время отъезда Святаго Алексия Митрополита в Царь-град, для поставления на сие достоинство. Той, увидев доброты Сергия и слышав многая о нем, благослови его быти Игумена и пастыря собранному от него стаду. Преемником Игуменства, по скончании его, был ученик его Преподобный Никон; и так Игуменство в сей обители продолжалось до государствования Царя и Великаго Князя Иоанна Васильевича.
А в 1561 году, по повелению онаго Государя, Троицкаго Сергиева монастыря Игумен Елевферий Митрополитом Макарием поставлен во Архимандрита, которому, так как и преемникам его, данною грамотою, (которая для любопытства ниже сего напечатана) в том 1561 году от онаго Митрополита дано первенство пред всеми Российскими Архимандритами, и с того времени и до ныне продолжается в оной Лавре Архимандрия. А кто именно были Игумены и Архимандриты до ныне, прилагается тому на конце список. Какия же от Великих Государей и Митрополитов Всероссийских и Святейших Патриархов даны сей обители пред прочими преимущества и Архимандриту в служении отличия, сие, яко со смиренномудрием иноческим несовместное, преходим молчанием; а предоставляем просвещенному читателю судить о том по тем заслугам, коими от сея обители воспользовались Церковь и Отечество.
ГРАМОТА,
По милости Пресвятыя, Живоначальныя, Единосущныя, Неразделимыя Троицы, Отца и Сына, и Святаго Духа, и молитвами Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего великаго Чудотворца Игумена Сергия и ученика его молитвами Святаго Преподобнаго Отца нашего Никона Чудотворца, и по совету Боговенчаннаго Царя Государя Великаго Князя Ивана Василиевича всея Руси Самодержца. Божиею милостию, се аз смиренный Макарие Митрополит всея Руси, по благодати Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, данной нам от Пресвятаго и Животворящаго Духа; и соборне о Святем Дусе с сыновы и сослужебники нашего смирения, с Никандром Архиепископом Ростовским и Ярославским, со Афанасием Епископом Суждальским и Торуским, с Гурием Епископом Рязанским и Муромским, со Акакием Епископом Тферским и Кашинским, с Варлаамом Епископом Коломенским 
которым с ним Божественную литургию служити. И повелевает и благословляет проскомидию творити и святый Агнец вынимати, и сам во всем сану проскомидию действует о всем по уставу, и Божественную литургию служит Василия Великаго, или Иоанна Златоустаго; или преждеосвященную. И покрыв Святая, повелевает священнику отпуст творити в Царских дверех, и прощение совершив, благословив диакона, начинает Божественную литургию, и егда приспеет выход с Евангелием итти, и тогда Архимандрит повелевает диаконам с Евангелием итти. И сам Архимандрит в шапки за святым Евангелием в сем сану на выход исходит, и по нем все служащие священницы последствуют. И пришед к Царским дверем Архимандрит, и снимает со главы своея шапку, и отдает служащему диакону. Диакон же приим шапку, входит в святый Олтарь, и потом диакон с Евангелием обратився к Архимандриту, и речет тихо: Благослови Владыко святый вход. Архимандрит же прекрестився целует святое Евангелие, и благословив диакона в главу рукою крестообразно. И речет тихо: 
Благословен вход святых Твоих, Господи, всегда и ныне и присно и во веки веков,аминь. И потом диакон обратився к Царским дверям прекрестив святым Евангелием, возгласив велегласно: Премудрость прости, входит во святый Олтарь и полагает святое Евангелие на святый Престол. И потом Архимандрит прекрестився целует святыя Царския двери. И вшед в Олтарь приемлет от диакона шапку, и возлагает на главу свою. И по входе всех служащих во Олтарь, и по тропарех Архимандрит став в Царских дверех, речет: Яко свят еси Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно. Диакон же возгласит велегласно, и во веки веков, и тогда Архимандрит благословляет рукою крестообразно посреди церкви и по крылосам. Крылошане же поют: Святый Боже: по крылосам. А священницы во Олтаре поют: Святый Боже. Архимандрит же в Трисвятом рукою благословляет без осенения свещь по крылосам, и во Олтаре и по Трисвятом целует святый Престол и отходит на горнее место. И тамо на Трисвятом рукою же 
благословляет без осенения свещь; и по-прокимне на горнем месте сядет в шапке, и егда учнут Апостола чести, и тогда Архимандрит благословляет рукою и повелевает на обе страны священником сести. И по чтении Апостола, и по совершении святыя Аллилуия, тогда диакон возглашает пред Евангелием: Благослови Владыко благовестити святаго славнаго и всехвальнаго благовестника, Апостола и Евангелиста имярек, Архимандрит же стоя в шапке на горнем месте, против возглашает: Бог за молитв Святаго славнаго и всехвальнаго благовестника, Апостола и Евангелиста имярек, даст ти глагол, во еже благовестити силу многу. И тогда исходит диакон Царскими дверьми и чтет святое Евангелие. Архимандрит же снем со главы шапку, отдает диакону, и стоит без шапки. По чтении же святаго Евангелия, приемлет Архимандрит у диакона шапку и возлагает на главу свою, и сходит с горняго места; и станет пред святым Престолом. И служащие священницы и диаконы по своим местам около Престола станут. И тогда к Архимандриту диакон святое Евангелие приносит: Архимандрит же прекрестився, 
целует святое Евангелие, и благословив диакона рукою, и повелевает иному диакону и к прочим служащим священником понести святое Евангелие целовати; и потом совершает Божественную литургию в шапке. И егда приспеет Херувимская песнь, и тогда Архимандрит шапку с себя снимает, и оттоле служит откровенною главою: и несет шапку его диакон на великой выход, пред кандилом за рипидами, и егда принесет диакон шапку его к Царским дверям и несет ее в Олтарь и стоит с нею. Архимандрит же став в Царских дверех откровенною главою, и приемлет от диакона кандило, и покадив Святая и приемлет у диакона с главы дискос, да поставляет на Божественный Престол. И потом Архимандрит, покадив святый Потир, приемлет у священника, да поставляет на Божественный же Престол; и паки прием кандило Архимадрит, кадит всех служащих священников, входящих во святый Олтарь. И егда принесут священницы Святый воздух, Архимандрит же покадив Святый воздух, отдает кандило, и приемлют священники Святый воздух на главах, и покрывают 
Святая на Божественном Престоле, и потом Архимандрит и священницы прощение творят. И по Верую во единаго Бога: и по взятии Святаго воздуха от Святая, и тогда Архимандрит повелевает двема диаконом с рипидами стояти и брегут Святая, и стоят со страхом, и осеняют до причастия. Архимандрит же Божественную службу всю совершает откровенною главою, и причащается Телу и Крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. По причастии же Тела и Крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа раздает Христово Тело служащим Иереом и диаконом. И потом причащает Архимандрит сам перваго старейшаго священника, и повелевает ему к горнему месту отступити, и тамо всех служащих священников и диаконов повелевает ему причащати: по причастии же и по вкушении Святыя доры большия и меньшия, и по вкушении Святыя просфоры, и по умовении уст, и по умовении рук, приемлет Архимандрит кандило, и покадив Святая, повелевает диакону в Царских дверех страшити, и потом диакон поставляет Святая на Престоле. Архимандрит же покадив обоя Святая, и приим дискос возлагает служащему диакону на главу. А потом Архимандрит, приим Святая в Потире отдает священнику служащему, и относят Святая в Жертвенник, и тамо Святая потребляют. Служащийж диакон пред Царскими дверьми отпускную ектению творит. И тогда Архимандрит священную шапку от диакона приемлет, и поцеловав, на главу свою возлагает, и покрыв святый Престол, глаголет священником, с миром изыдем, и исходит Царскими дверьми в церковь и Святую дору братьи раздавает. И потом входит в Олтарь, и став в Царских дверях и диакон речет: Премудрость, Архимандрит же возгласит: Благословение Господне на всех нас, всегда и ныне и присно и во веки веком, аминь. И потом совершенный отпуст творит, и по отпусте екклисиарх и крылошане многолетствуют Царя и Святителя и отца своего Архимандрита, еже о Христе с братиею. И потом Архимандрит от священнаго сана совлачится посреди церкви на ковре. Сий же устав и святую палицу и священную шапку с двема рипидами, по совету Боговенчаннаго Царя о Святом Дусе повелехом и 
вдахом со всем священным собором Троицкому Архимандриту Елевферию, или по нем у Живоначальныя Троицы и у великих Чудотворцев Сергия и Никона во обители и иные Архимандриты будут, по тому же уставу в том священном сану служат и вся священная архимандрическая действуют о всем по Божественному уставу, и по священным правилом святых Апостол и святых Отец. Также о Святом Дусе по совету Боговенчаннаго Царя, и повелехом и благословихом соборне Троицкаго Архимандрита Елевферия, или кто по нем иные Архимандриты у Живоначальныя Троицы, и у великих Чудотворцов во обители будут, по владычным же праздником и Богородичным праздником, и в воскресные дни и в прочие дни на память святых на всенощных, на молебнех, и на Богоявление, и на происхождение честнаго Креста и в прочие праздники, егда произволит воду святити и молебны пети, и около монастыря со Кресты ходити и лето провожати, и на умовение ног в великий Четверток, и вся священноиноческая и архимандрическая действует в шапке с палицею и с двема рипидами, и 
во всем священноиноческом и архимандрическом сану невозбранно Троицкой Архимандрит Елевферий, или кто по нем у Живоначальныя Троицы во обители, и у святых великих Чудотворцов Сергия и Никона; и иные Архимандриты будут, и сия вся власть дана им от Пресвятаго и Животворящаго Духа, потомуж действовати нашим смирением, и всем освященным собором. – Также о Святом Дусе, и по совету Боговенчаннаго Царя, со всем священным собором, почтохом Троицкаго Архимандрита Елевферия, и повелехом ему о Святом Дусе в Божественных службах и по всем собором, с Митрополитом и со Архиепископы и Епископы, выше всех Архимандритов ходити всея Руския Митрополии, и почтохом его честию и седанием подо всеми Владыками. Прочие же Архимандриты и Игумены имеют его в первых честнейшаго и старейшаго Архимандрита в службах и в седаниях и о Христе брата, и честь ему воздают, яко старейшему и честнейшему господину о Христе брату. Также и Троицкой Архимандрит Елевферий ко всем честным Архимандритом, к своей о Христе братии, и 
честным Игуменом свою о Христе любовь имеет, и почитает их о Святом Дусе, коегождо противу их сану. Сию же почесть и седание о Святом Дусе по совету Боговенчаннаго Царя вдахом священным собором и впредь Троицким Архимандритом имети и творити им о всем потому, как в сем о Святом Дусе соборном уложении писано и предано, ни прибавити, ни убавити, ниже что пременити или приложити, и хранити сия вся неподвижно в славу Божию, за молитв святых великих Чудотворцев Сергия и Никона.
А что Троицкие монастыри и великаго Чудотворца Сергия Монастырь на Подоле, а в нем церковь Введение Пресвятыя Богородицы, да теплая церковь Пятница святая, а в нем игумен с братиею. Монастырь на Кержаче, церковь Благовещение Пресвятой Богородицы, да теплая церковь Сергий Чудотворец, Игумен с братиею. Монастырь на Москве, церковь Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да Чудотворец Сергий с трапезою, обе каменны, Игумен с братиею.
Монастырь в Свияжском городе; церковь Чудотворец Сергий, да теплая церковь Троица Живоначальная, Игумен с братиею.
Монастырь в Казани, церковь Чудотворец Сергий, Игумен с братиею.
Монастырь в Бежецком Версе на Мологе в Присеках, церковь Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да теплая церковь Сергий Чудотворец, Игумен с братиею.
Монастырь в Володимирском уезде на Клязьме, церковь Успение Пречистой Богородицы, Игумен с братиею.
Монастырь на Волзе в Углецком и в Кашинском уезде, церковь Рождество Христово, Игумен с братиею.
Монастырь Николай Чудотворец в Дерюзине, в Переславском уезде, Игумен с братиею.
Девичий монастырь, церковь Покров Пресвятыя Богородицы на Хоткове, Игуменья с сестрами.
Монастырь Пречистая Богородица под сосною, Игуменья с сестрами.
И по тем по всем своим монастырям, Игуменов и Игуменей избирает 
ему добре о Господе, и имейте его честна со всяцем духовным опасением и порадованием, яко присному своему господину и отцу, пастырю и учителю; понеже обретохом его по Царскому совету соборне свидетельствуема во всем благоговении и чистоте Боголюбива и боящася Бога и зело сокрушена сердцем, приводяща себе во все благо и спасительно дело. И должен убо есть сицевый Архимандрит вся церковная управления управляти и монастырская строити о всем по преданию Святых Апостол и Святых Отец, и по нашему Святительскому соборному благословению и наказанию. Такоже и к вам имети ему своя о Христе духовная любовь и попечение во всем. И сего убо ради дана бысть ему грамота сия, на утверждение его в славном и в преименитом граде Москве. А к сей грамоте Боговенчанный Царь велел печать свою привесити. А Митрополит велел свою печать приложити, да и руку свою к ней Митрополит приложил. Лета 7069-го, месяца Генваря в 6 день, Индикта в д.
Смиренный Макарие Божиею милостию Митрополит всея Русии.
При той грамоте приложены две печати, одна Царская на красном шелку и на красном воске, на ней с одной стороны, изображение Св. Георгия, с другой, герб Российский, двуглавныйОрел; вокруг на обеих сторонах надпись: Иван Божиею милостию Царь и Господарь всея Руси и Великий Князь Володимирский, Московский, Новградский и иных. Другая Митрополичья на черном шелку и черноватом воске: на ней с одной стороны изображение Похвалы Богородицы, с другой надпись: Божиею милостию смиренный Макарий Митрополит всей Руси.
I.
Преподобный Сергий еще при жизни своей в 1380 году, благословением своим и обнадеживанием несомненной победы, утвердил Великаго Князя Димитрия Иоанновича в намерении сразиться с Татарским Князем Мамаем, угрожавшим России крайним раззорением. К вящшему ободрению Преподобный Сергий отправил с Великим Князем двух иноков, Александра Пересвета и Родиона Ослябя, кои подвизалися мужественно на воспоследовавшем сражении. При сем повествуется, что когда Великий Князь, прешед реку Дон, и быв уже в виду у неприятеля, от безчисленных сопротивных множества колебался вступить в бой, в то самое время узрел он пред собою от Преподобнаго вестника с таковым ободрительным писанием, чтобы Великий Князь ничего не думая, в туже самую минуту 
II.
По тридцатилетнем пребывании в земле, обретены мощи нетленными Преподобнаго Сергия в 1422 году, при Государствовании Великаго Князя Василия Димитриевича, при котором случае был в Лавре Князь Юрий Димитриевичь Галицкий.
III.
В 1530 году крещен был в Троицком Сергиевом монастыре Царь и Великий Князь Иоанн Василиевичь, и по крещении положен был в раку к Преподобному Сергию, а чрез-то яко собственно ему был посвящен, и от того времени сей Благочестивый Государь чрез всю жизнь свою великое усердие имел к Преподобному и обители его: ибо Государь Преподобнаго Сергия всегда почитал особенным своим покровителем, и для того во всех своих походах имел походную церковь во имя Преподобнаго Сергия. Да и в 1551 году, основав Свияжск город, первую в нем церковь состроил во имя Рождества Богородицы и Чудотворца Сергия. Возвращаясь же из последняго своего Казанскаго похода, по взятии уже Столицы Казанскаго царства, не ускоряя в Москву, пришел прежде в обитель Преподобнаго, где пред мощами Чудотворца многия сердечныя слезы с молитвою испустил, и Игумену с братиею великия слова с челобитьем сказал за их труды и подвиги, что Государь молитвами их вся благая улучил. И как во время возвращения Государя от Казанскаго похода 
IV.
В 1609 году, во время смятений, бывших в Москве, после Гришки Отрепьева, назвавшаго себя ложно Царевичем Димитрием, в царствование Великаго Князя Василия Иоанновича Шуйскаго, при Архимандрите Иоасафе, Монастырь Троицкий от Поляков, под предводительством Гетмана Петра Сапеги и Пана Александра Лисовскаго, жестоко был осажден: но чрез год и четыре месяца, быв в облежании неприятельском, от всех страшных и сильных их приступов невредимо сохранен.
При начале осады сея оные, Сапега и Лисовский, пользуясь слабостию в верности многих из Россиян тогдашняго времени, и против обители сея, прежде оружия вздумали употребить лесть и угрозы. Почему, совет Гетману Сапеге и Лисовскому сице уложившим, как пишется в Троицком Летописце, в 29 день месяца Сентября, прислаша в град Троицкой Сергиев Монастырь сына боярскаго Безсона Руготина с листом, такоже и Архимандриту с братиею, имеющь образ сицев:
ГРАМОТЫ.
От великаго Гетмана Петра Павловича Сапеги Маршалка, и Секретаря Кирепецкаго и Третисвяцкаго, и старосты Киевскаго, да Пана Александра Ивановича Лисовскаго, во град Троицкой Сергиев Монастырь Воеводам, Князю Григорью Борисовичу Долгорукову, да Алексею Ивановичу Голохвастову, и Дворяном и детям Боярским, и слугам монастырским, и Стрельцом, и Козаком, и всем осадным людям, и множеству народа, пишем к вам милуючи и жалуючи вас, покоритесь великому Государю вашему Царю Дмитрию Ивановичу; сдайте нам град, зело пожаловани будете от Государя Царя Дмитрия Ивановича: аще ли не сдадите, да весте, яко на то есма пришли, не взяв града прочь не отъити: наипачеж сами весте, колицы гради Царя вашего Московскаго взяхом и Столица ваша Москва и Царь ваш сидит в осаде; мы же пишем к вам снабдяще благородие ваше, помилуйте сами себе, покоритеся великому имени Царю нашему и вашему: да аще учините тако, будет милость и ласка к вам Государя Царя Дмитрия, яко 
Такоже и Архимандриту пишут:
И ты, святче Божий! старейшино мнихом, Архимандрит Иоасаф, попомните жалование Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всея России, какову милость и ласку стяжал к Троицкому Сергиеву Монастырю, и к вам мнихом великое жалованье, а вы, беззаконники, все то 
Архимандрит ж Иоасаф с братиею и Воеводы, и все воинство видевше лукавую лесть, яко всячески хотят разорити дом Пресвятыя Троицы, и вси вкупе со смиренномудрием и со слезами, с плачем и рыданием Господа Бога моляще о избавлении града, глаголали сице: надежда наша и упование, Святая Живоначальная Троица, стена же наша и заступление и покров Пренепорочная Владычица наша Богородица 
Воеводы же приговорили со Архимандритом и с прочими Соборными старцы и Дворяны, и со всеми воинскими людьми, против их льстивыя грамоты к Сапеге и Лисовскому отписку учиниша сице: да весть ваше темное державство, гордии начальницы, Сапега и Лисовской, и прочая ваша дружина, вскую нас прельщаете Христово стадо православных Христиан? Богоборцы, мерзость запустения, да весте, яко и десяти лет Христианское отроча в Троицком Сергиеве Монастыре посмеется вашему безумному совету, а о них же есте к нам писасте, мы сия приемше оплевахом. Кая бо польза человеку возлюбити тьму паче света, и преложити лжу на истину, и честь на безчестие, и свободу на горькую работу, как же вечную оставити нам святую истинную свою православную Христианскую 
При чем примечать надлежит, что большая часть защищавших тогда обитель воинов состояла из монастырских слуг, кои были под предводительством Воеводы Князя Григорья Борисовича Долгорукова, и по нем Алексея Голохвастова; 
Причина, побудившая осадить монастырь, была сия: когда третий самозванец, ложный Димитрий с мятежниками и Польскими войсками, состоявшими под командою Рожинскаго, под Москву подступил, чтобы взять ее: то, поелику все от Москвы к Югу и Западу лежащие города частию были уже от разлиявшихся Поляков или раззорены, или раззоряемы, или предались самозванцу, Царь Василий Иоанновичь, находившийся тогда в Москве, всякое вспоможение заимствовал только от Северных городов. Сия помощь не инако доставляема была Москве, как чрез Троицкой Монастырь, откуда по усмотрению способнейшаго времени, чрез разныя места часто под сохранением монастырских слуг, все нужное к Москве препровождаемо было: почему и предпринято Поляками наперед взять Монастырь, дабы пресечь Москве всякое сообщение с Северными городами. А сверх того Поляки опасались, дабы Князь Михайло Шуйской, 
V.
В 1610 году по снятии осады Поляками у Троицкаго монастыря, по повелению Государя взяты в Москву все монастырския сокровища, состоявшия в златых 
VI.
По сведении с Престола Царя Василья Иоанновича, когда Москва оставлена была от всех, и предана несоюзством Дворян на жертву Полякам, вступившим в оную, Троицкий монастырь наиболее принимал попечения и участия во вспоможении Москве. Он по первому о том известию немедленно отправил в Москву 
Потом показанные, Архимандрит Дионисий и Келарь Аврамий Палицын, по совету Бояр и Воевод, писали вторично в Казань о вспоможении Москве, которое их писание имело успех: ибо по получении онаго Казанские и всех Понизовских градов Бояре и Воеводы пришли с войсками к Москве, и сшедшись взяли Ново-девичь Монастырь, в котором осаждены были Литвяне; также Водяныя, Чертольския, Арбатския и Никитския ворота, а чрез то осажденных Поляков крайне притеснили.
Сии щастливые успехи удержаны были потом на время несогласием и несоюзством Российских воинов, а наипаче взволновавшимися Козаками. Они убили Коломенскаго Воеводу, Прокофья Ляпунова и Ивана Ржевскаго, от чего все приводцы войск, впад в недоверчивость, отступили и ушли из под-Москвы, где остался один только Князь Димитрий Тимофеевичь Трубецкой. По таковом Российскаго воинства отступлении осажденные Поляки получили в помощь Гетмана Сапегу, а с ним ввезено в город немалое число запасов. И таким образом усиленные Поляки овладели частию Белаго города, начиная от Алексеевской башни до Тверских ворот.
В сем состоянии оставленный один Трубецкий, от Гетмана Хоткеевича, вновь пришедшаго из Польши со многим воинством, был осажден в такое время, когда отечественное войско претерпевало недостаток в съестных припасах, также порохе и свинце. Почему по просьбе того Трубецкаго немедленно из Троицкаго монастыря как в то самое время отравлено, так и после в разныя времена отправляемо было свинцу и пороха великое множество с Троицкими слугами и служебниками к Трубецкому. Начальствующие же тогда в оном Монастыре Архимандрит Дионисий и Келарь Аврамий Палицын по совету всего духовнаго собора, с Боярами, Дворянами и Дьяками, пришедшими в Монастырь для спасения своего от Поляков, писали в третий раз грамоты во все грады Российския державы, со многим молением ко всему Христолюбивому воинству о помощи Москве противу иноплеменных. Для сбора же ратных людей отправили из Монастыря в Ярославль и во все Поморские города Боярина Князя Андрея Петровича 
В самое сие время от единомышленников четвертаго самозванца, открывшагося в Пскове, прислана была в Троицкой Сергиев монастырь грамота, чтобы привести к присяге всех тамо находившихся людей в верности тому ложному Димитрию. Но начальствующие в оном Монастыре Архимандрит Дионисий и 
воинстве, разумными наставлениями своими и советами все привел в спокойствие, и Князь Димитрий Пожарский, послушав старца, отрядил немедленно к Москве Воевод, брата своего Князя Димитрия Петровича ПожарскагоЛопату, и Михаила Сампсонова со многим воинством; а потом скоро и сам с остальным воинством, следуя к Москве, пришел в Троицкой монастырь, где был принят от Властей с великою честию и радостию.
Пожарский был несколько времени в Монастыре в нерешимости, итти ли к Москве, опасаясь измены от Козаков подобной той, какою лишен жизни Воевода Ляпунов. Но убежденный сильною просьбою и советами Архимандрита Дионисия и Келаря Палицына, решился наконец итти к Москве, и действительно по прибытии своем в Монастырь в пятый день, возложив надежду на Всесильнаго в Троице славимаго Бога, пошел из Монастыря, взяв с собою Келаря Аврамия Палицына. Как Пожарскому надлежало выходить из Монастыря с войсками, Архимандрит Троицкий со всем собором предшествовали войску со 
По отбытии Аврамия Палицына из Москвы, скоро потом Козаки паки пришли в смятение. Поляки, осажденные в городе, претерпевали великой голод, и потом, дабы сохранить оставшийся хлебный запас для своих военных людей, а чрез то долее удержаться в осаде, выслали они из города жен Руских Бояр, 
Пожарский, умолен быв просьбою от мужей, принял высланных жен в обоз свой честно. Козаки, находившиеся в полку Князя Трубецкаго, возстали на Дворян и детей Боярских полку Князя Пожарскаго, упрекая их, якобы они обогащались многим имением, а они Козаки принуждены претерпевать только стужу и голод; а потому иные из них хотели уйти из Москвы, а другие предприяли Дворян и Боярских детей полку Князя Пожарскаго побить и имения их разграбить. Такое слыша в полках Российских нестроение Троицкаго монастыря Архимандрит, Келарь и старцы соборные, сделавши собор, разсуждали, каким бы образом привести к должности мятущихся Козаков. И как Троицкий монастырь был тогда в крайнем оскудении денег, истощив наперед всю свою казну на вспоможение Москве; то по общему совету и послали они к Козакам все оставшияся церковныя сокровища, ризы, стихари и епитрахили жемчужныя, с таковым писанием, чтобы они, все то приняв, не расходилися до окончания 
VII.
По возведении на Российский Престол Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича, когда Владислав, Королевичь Польский, желая взойти на Престол Российский, стоял с великим войском под Москвою, великая партия, состоявшая из Черкасов под предводительством Полковника Чаплынскаго, которая отправлена была для раззорения в Переславль Залесской, возвращаяся уже из Переславля 24 Сентября, 1615 года, пришла ночью неожиданно к Троицкому монастырю и стала 
монастырем для постановления мира. По каковому требованию Послы их в Москву пропущены были. В следствие того Государь отправил на съезд Послами Боярина Феодора Ивановича Шереметева, Князя Данилу Ивановича Мезецкаго и Окольничнаго Артемия Васильевича Измайлова, а при них Дьяков: Ивана Болотникова и Матвея Сомова, которые пришед в Троицкой монастырь ссылались с Королевичем о месте, где быть съезду, которому быть положили в деревне Деулине, отстоящей от Лавры в трех верстах. И в сем-то месте, в бывший в третий раз съезд, договорились они с Поляками в 1619 году о мире на 14 лет и 6 месяцов, и Российские Послы с Польскими, которые были Князь Адам Неводворский, Епископ Каменецкий Константин и Канцлер Лев Сапега, давали клятву каждые по своей вере, и записьми менялись в мирном постановлении. И так Троицкий монастырь, имев главное участие в избавлении Москвы от Поляков, имел наконец ту честь, что под стенами его дан был мир всей России.
Сие произшествие поистинне можно причесть особенному Промысла устроению; 
VIII.
Коль много Троицкий монастырь в начале седьмагонадесять века споспешествовал к спасению России, не меньшия оказал он услуги Отечеству и в истечении того столетия. Ибо в сем месте скрывались от смятений и страшных заговоров, учиненных Стрельцами, по внушениям начальника их Хованскаго, а паче по внутренним движениям Царевны Софии, оба Государи, Царь Иоанн Алексеевичь и Петр Алексеевичь. В сем месте Император ПЕТР Великий, сей безсмертныя памяти достойный Государь, котораго бытие в свете толь драгоценно и столь благодетельно было России, укрылся и спас жизнь свою, угрожаемую толь близским поражением от злодейственной руки Щегловитого, начальника же Стрельцов.
IX.
Во время долголетной с Шведами войны, которыя окончание столь славно было для России, по повелению Государя Императора ПЕТРА I-го, Военачальником Шереметевым взят был из Троицкаго монастыря образ Преподобнаго Сергия, на гробовой его доске написанный, который обносим был во всех походах оныя 
X.
В 1737 году, Ея Императорское Величество, Государыня Императрица АННА ИОАННОВНА построила ко гробу Преподобнаго Сергия сень среброкованную на столбах сребреных, с балдахином сребреным же, в коей весу двадцать пять пуд, двадцать девять фунтов. Притом многия богатыя утвари, из коих некоторыя собственных Ея рук работы, в сию обитель Ея Величеством пожалованы.
XI.
Имянным Ея Императорскаго Величества, Государыни Императрицы АННЫ ИОАННОВНЫ Указом, 1738 года данным 
XII.
В 1797 году, по Всемилостивейшему Его Императорскаго Величества блаженныя 
XIII.
Блаженныя памяти Государыня Императрица ЕЛИСАВЕТА ПЕТРОВНА пожаловала в сию Лавру весьма высокой цены служебную шапку и панагию, притом ризы на темнофиолетовом гродетуре серебром шитыя, вынизанныя жемчугом, по местам с брилиантами и другими каменьями, Арсению, Архимандриту сея Лавры. Но как, по произведении его во Архиепископа Переславскаго, сии ризы остались в Лавре без действия, то при отъезде Ея Величества в 1744 году в Киев, оныя ризы испрошены Ея Величеством и отданы вкладом в Печерскую Лавру, со Всемилостивейшим обнадеживанием сделать в Троицкую Лавру гораздо лучшия, к чему приступить Ея Величество и благоволила, но смертию в том была воспрепятствована.
XIV.
Блаженныя памяти Государыня Императрица ЕКАТЕРИНА АЛЕКСЕЕВНА многократными посещениями удостоивала сию обитель, и жаловала отличными милостями. В 1795 году, Сентября 24 дня, на самый праздник Преподобнаго Сергия, благоволила Ея Величество прислать в Лавру богатые и драгоценные золотые сосуды, в коих золота 12 фунтов, украшенные отличными алмазами и редкими антиками, преискусно выработанные, состоящие в чаше, дискосе, звезде, двух блюдцах, и двух лжицах, и двух копиях, и для них воздухи, богатым золотым швом вышитые, с кистьми и бахрамою золотыми канительными.
XV.
Имеются в ризнице ризы, устроенныя по Высочайшему Ея Императорскаго Величества соизволению, с пожалованием на то бархату и потребной суммы в 1768 году, все низанныя искусно жемчугом, а на оплечье большой крест с крупными алмазами и с большими изумрудами, а по местам репьи с алмазамиж.
XVI.
В 1788 году устроены от некотораго благочестиваго вкладчика богатые золотые сосуды, искусною работою и во вкусе сделанные, и по местам украшенные брилиантами.
XVII.
В 1795 году устроена вновь на престол одежда, со всех сторон на златом глазете, вынизанная жемчугом и украшенная алмазами и дорогими каменьями со изображениями финифтянными златыми, с отличным вкусом и работою и великой цены стоющая. Также и на жертвенник устроена одежда, вынизанная по малиновому бархату жемчугом, и местами украшенная каменьями, отличнаго вкуса и работы.
XVIII.
В том же году устроен от благочестиваго вкладчика большой подсвещник серебренной, весом в 2 пуда, который представляет древо с ветвями, на коих ветвях седмь светильников позлащенных, и оной подсвещник поставлен пред Престолом в Троицком Соборе с Восточной стороны.
XIX.
В 1796 году устроена пребогатая плащаница, вся шитая, не только платье, но и лице; и в приличных местах вынизанная жемчугом, превосходнаго вкуса и работы.
XX.
В том же Соборе имеется зрения достойная серебреная дароносица, по редкой Восточнаго вкуса сканной работе, убранная изумрудами, лалами и брилиянтами. Есть еще дарохранительница, которая, кроме драгоценности и искусной работы, заслуживает внимание по особенной фигуре. Она сделана из золота, наподобие Сионской горницы, и украшена дорогими каменьями и эмалью; устроена же от Преосвященнаго Митрополита Платона. Сия дарохранительница поставлена над царскими вратами. Другие зрения по богатству и искусной работе достойные вклады Великих Князей и Великих Княгинь, Государей, Царей и Цариц, Князей и Боляр, и прочих благочестия рачителей, сей обители усердствовавших исчислить за множеством их неудобно.
XXI.
В 1810 году в Троицком Соборе в олтаре над Престолом устроен отличной работы и искусства балдахин или сень серебреная кованая гладкая и местами золоченная, о четырех круглых столбах, с прекрасно-сделанными виноградными серебреными и позлащенными ветвиями и кистями, весом серебра 6 пуд, 29 фунтов, 87 золотников, золота 3 фунта, 40 золотников.
XXII.
В том же году в Троицкой Собор вышиты золотом и серебром и разными шелками две хоругви, на оба лица в отменном вкусе.
XXIII.
В 1813 году в Троицкой Собор прекрасно сооружен хорос Греческий, или паникадило круглое серебреное гладкое из двух круглых карнизов, кои украшены шандалами и отлично написанными образами, весом серебра 4 пуда, 37 фунтов, 64 золотника, золота 2 фунта.
XXIV.
В 1814 году в Лавре над всею городовою стеною крыша покрыта листовым 
XXV.
В 1815 году для Келарскаго пруда вновь устроена с большим укреплением из белаго камня, кирпичей и железных связей плотина монастырским иждивением.
XXVI.
В том же году месяца Октября 1 дня, на место Cеминарии по Высочайшему Имянному Указу, открыта Московская Духовная Академия.
XXVII.
В 1744 году, Июня 8 дня, Имянным Ея Императорскаго Величества Указом, блаженныя и вечной памяти достойныя Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ, данным Святейшему Синоду, велено сей Монастырь именовать Лаврою, хотя он и прежде уже в печатных книгах и от Святейшаго Синода именован был Лаврою, как-то сие видеть можно в грамотах, данных от Святейшаго Синода. Тем же Указом повелено по требованию Лавры монашествующих отвсюду отпускать, из каких бы ни было Епархий, также и из Киевопечерской 
XXVIII.
Не можно оставить и сего без примечания, что все бывшие Российские Великие Князья и Цари, начиная от Димитрия Иоанновича Донскаго, каждый год посещали обитель или на Троицын день, или на память Преподобнаго Сергия, а иногда и в оба те дни, естьли только войною, или другими чрезвычайными случаями удерживаемы не были. Часто же совершали сие путешествие пешеходно.
XXIX.
В 1771 году, когда по Божиим судьбам царствующий град, Москва, и другие грады и места посещены были смертоносною язвою: тогда и состоящее при Лавре селение многих жителей от тоя язвы лишилося. Но во обители, хотя она и отверзта была всем приходящим, не токмо монашествующие и семинаристы, коих было более 200 человек, ни чем невредны сохранились: но и из служителей обители, вне ея живших и домы свои не особенно, но вкупе с прочими от язвы умершими, или умирающими имевших, ни 
XXX.
В 1812 году, когда надменный повелитель Франции, с огнем и мечем вторгшись в любезное наше Отечество, опустошил многие веси и грады и самый первопрестольный град, Москву, и захватив алчными руками своими Дмитров и Богородск, простер оныя далее к обители Преподобнаго Сергия и Никона; тогда помянув Бог древния милости Своя к обители сей, молитвами Святых Угодников Своих, сохранил ее от всегубительнаго огня и меча, и из градов Дмитрова и Богородска внезапу обратил в бегство нечестивыя полчища Наполеона.
XXXI.
Не должно же предать забвению, что Лавра удостоила в недра свои принять и хранить благочестивыя останки многих знаменитых особ. В ней кроме тех, о коих выше в своих местах объявлено, погребены: Епископ Смоленский Михаил, в 6910 году, Моисей Архиепископ Рязанский, Архиепископы Вологодские: Иоасаф, Алексий и Варлаам, Архиепископ Ростовский Никандр. Еще в Лавре же погребен 
Мосальских, Новосильцовых, Князей Шаховских, Пушкиных, Головкиных, Головиных, Опочининых, Военачальник Шеин, и других премногих, их же имена в книзе животней.
Таким образом обитель сия, приосеняемая свыше благословением Божиим, и покровительствуемая милостию и благоволением Российских Государей, благополучно сохраняется и процветает днесь молитвами Преподобных Отец Сергия и Никона Игуменов, Радонежских Чудотворцев.
ОПИСАНИЕ ВИФАНИИ.
В трех верстах от Троицкия Сергиевы Лавры состоит монастырь, именуемый Вифания, который особенным своим иждивением в 1783 году устроил Преосвященный Митрополит и помянутыя Лавры Архимандрит Платон, для успокоения своея старости, и для погребания успшей о Господе братии Сергиевы Лавры. Он стоит на высоком месте, окружен горами и чистыми рощами: однако с большой дороги Троицкой, не доежжая к Лавре, весь виден, во всей своей красоте. При нем, с Западной стороны находится большой пруд, удерживаемый каменною плотиною. Пруд сей делится на три залива. Чрез него протекает речька Кончура, впадая в недальнем разстоянии от монастыря в речьку Торгошу, которая также не далеко от Вифании, с Северной и Восточной сторон обтекает оную.
Ныне сей Монастырь именуется Спасо-Вифанским училищным Монастырем. Когда Его Императорское Величество, в Бозе почивающий Государь Император ПАВЕЛ I, благоволил в 1797 году, Апреля 24 дня, посетить из Лавры Вифанию; то по возвращении своем в Москву, Имянным Всемилостивейшим Указом повелел быть ей второклассным штатным монастырем, и при нем завести Семинарию, на устроение которой Высочайше ассигновано суммы 3000 рублей, да на содержание в оной 100 человек семинаристов, по 4000 рублей в год; а с 1807 года, по Высочайшему ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА Указу, производилось на Семинарию по 8000 рублей в год. В 1814 году вошла она в штат Семинарий, по новому образованию.
После сей важной перемены монастырь главным своим хозяином гораздо в лучшее приведен устройство. Ныне в сем монастыре следующия строения: – каменная ограда с четырьмя башнями, из коих две покрыты белым железом. Над святыми вратами поставлена колокольня с часами. Посреди монастыря устроена церковь, которая как извне, 
Покои Начальниковы стоят прямо на полдень, выстроены в два этажа: нижний каменный, а верхний деревянный. В оных покоях находится домовая церковь с 
Извне покоев, на монастыре, под окном кабинета оных, поставлен монумент, под кровлею белым железом покрытою, с приличными надписьми, в память посещения и трапезования в сей обители покойнаго Государя ПАВЛА I, со всею Высочайшею фамилиею, и Всемилостивейшаго ея преобразования во второкласный монастырь.
По сторонам Св. ворот и колокольни устроены для братии флигели, в два этажа; нижний каменный, а верхний деревянный. – А на другой стороне монастыря, на Север, устроены келлии: для Настоятеля и Казначея, также в два этажа: нижний каменный, а верхний деревянный; в нижнем для братии устроены службы. – 
Ежели сия младая обитель, по описанию своему покажется несовершенно великолепною: но может она пред всеми другими свободно хвалиться тем, что удостоена она посещения двух своих Великих Монархов: ПАВЛА I и АЛЕКСАНДРА I, с ИХ Высочайшею Фамилиею.
Вне монастыря, с Восточной и Западной сторон, устроены для служителей две слободки. Близ монастыря, с подъезда к оному, на левой стороне богадельня и изрядной домик деревянные. А на правой стороне Семинария; оная выстроена на 66 саженях квадратом, в два этажа, каменная, наподобие монастыря, с четырьмя башнями. Стоит она на высоком и крутом берегу пруда.
Внизу под Авдиториею устроена и изрядно расположена библиотека, в которой до двух тысячь книг.
Семинария начата строиться 1797 года, а всем строением окончана в 1800 году, 
В 1801 году, Сентября 25 дня, как Спасо-Вифанская обитель, так и сия Семинария удостоилась Высочайшаго ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Всемилостивейшаго Государя ИМПЕРАТОРА, вечной памяти достойнаго АЛЕКСАНДРА I с Высочайшею Его Фамилиею посещения.
КРАТКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ МАХРИЩСКАГО МОНАСТЫРЯ.
Махрищский монастырь состоит Владимирскаго наместничества, в Александровском уезде, в разстоянии от Лавры на Восток в 30-ти верстах, а в десяти верстах от Александрова, окруженный со всех сторон полями и лесом; стоит он на берегу малой реки, именуемой Махрища, от которой и монастырь название свое получил, и которая под самым монастырем впадает в реку Молочку.
Основатель онаго монастыря был Преподобный Стефан, Махрищский Чудотворец, современник Преподобному Сергию. Он родом был из Киева; постригся в монашество в Печерской Лавре. И понеже тогда в Киеве от Папистов людям Греческаго исповедания были чинимы гонения, то избегая того Преподобный Стефан пришел в Москву и предстал Великому Князю Иоанну Иоанновичу, который приняв его благосклонно, возлюбил его и часто с ним беседовал. Избегая же 
монастырь со всем строением сгорел, а последовавшие Настоятели, мало имея о нем попечения, привели его совсем в запустение.
Но во время государствования Царя и Великаго Князя Иоанна Васильевича стал Игуменом того монастыря Варлаам, который в 1570 году посвящен во Епископа в Суздаль, муж ревностнейший и рачительнейший. При его игуменстве построена во оном монастыре церковь каменная Живоначальныя Троицы, по Указу Царя Иоанна Васильевича, царскою его казною, на которое строение пожаловано было денег 200 рублей, также от других доброхотных дателей подаянием и его Игумена собственным вкладом. Оная церковь освящена была в 1551 году, на которое освящение Царица и Великая Княгиня Анастасия Романовна пожаловала прислала индитию, воздухи и покров бархатныя и другие вклады.
В 1807 году, по причине ветхостей, оная церковь разобрана, а вместо ея, на том же месте, тщанием и по большей части иждивением Преосвященнаго Митрополита Платона, вновь устроена церковь каменная, во имя Живоначальныя 
При вышеписанной церкве имеется еще церковь каменнаяж, построенная над гробом Преподобнаго Стефана, во имя Преподобнаго, с трапезою и колокольня, которая, равно как иконостасы в церквах и другия украшения церковныя, построены подаянием от доброхотных дателей, но когда именно, записок не отыскано.
Махрищской монастырь со времени основания своего пребывал сам собою, 
В 1806 году на вратах к Северу сооружена церковь каменная во имя Святых Апостол Петра и Павла. В 1808 году для жительства братии и служб устроены два корпуса каменные, и для содержания братии учинено особое положение. Какия же знатнейшия в оном монастыре были произшествия, кроме сего, что Царь и Великий Князь Иоанн Васильевичь неоднократно посещал сию обитель, записок не отыскано.
СПИСОК
Игуменам и Архимандритам Троицкаго Сергиева Монастыря, которые после которых были, и колико лет в Игуменстве и Архимандрии находились.
ИГУМЕНЫ:
1. Преподобный и Богоносный отец наш Игумен Сергий Чудотворец жил на Игуменстве 48 лет.
2. Преподобный Игумен Никон Чудотворец жил на Игуменстве 37 лет.
3. Преподобный Игумен Савва, иже Сторожевский, жил на Игуменстве 4 лета, и погребен в Саввине монастыре.
4. Игумен Зиновий был на Игуменстве 5 лет.
5. Игумен Геннадий Саматов жил на Игуменстве 2 года.
6. Игумен Досифей, из Звенигорода, жил на Игуменстве год.
7. Игумен Мартиан жил на Игуменстве 15 лет.
8. Игумен Вассиан Рыло жил на Игуменстве 10 лет, и поставлен в Ростов в Архиепископы.
9. Игумен Спиридон жил на Игуменстве 12 лет.
10. Игумен Авраамий жил на Игуменстве 5 лет.
11. Игумен Паисий жил на Игуменстве 2 года.
12. Игумен Иоаким жил на Игуменстве год.
13. Игумен Макарий жил на Игуменстве 5 лет.
14. Игумен Афанасий Сук жил на Игуменстве 2 года.
15. Игумен Симон жил на Игуменстве 5 лет, и поставлен в Митрополиты царствующему граду Москве и всей России.
16. Игумен Серапион жил на Игуменстве 10 лет, и поставлен в Архиепископы в великий Нов-град в лето 7014, Генваря в 15 день; а погребен в Троицком Сергиеве монастыре.
17. Игумен Досифей жил на Игуменстве год и пол-недели.
18. Игумен Памва Мошнин жил на Игуменстве 8 лет.
19. Игумен Иаков Кашин жил на Игуменстве 5 лет и 6 месяцев.
20. Игумен Порфирий жил на Игуменстве 4 года.
21. Игумен Арсений жил на Игуменстве пол-четверта года неполные.
22. Игумен Александр жил на Игуменстве пол-шеста года.
23. Игумен Иоасаф Скрыпицын жил на Игуменстве 10 лет без 11 недель.
24. Игумен Порфирий жил на Игуменстве 2 года.
25. Игумен Алексий жил на Игуменств 2 года, и поставлен во Архиепископы в Ростов.
26. Игумен Порфирий жил на Игуменстве 5 недель.
27. Игумен Никандр жил на Игуменстве 2 года и 13 недель, и поставлен во Архиепископы в Ростов.
28. Игумен Иона Щелепин жил на Игуменстве 3 лета и 30 недель.
29. Игумен Серапион Курцов жил на Игуменстве 2 лета и пол-месяца, и поставлен во Архиепископы в Нов-град.
30. Игумен Артемий пустынник жил на Игуменстве пол-сема месяца.
31. Игумен Гурий Лужецкой жил на Игуменстве 2 лета без 10 недель, и поставлен во Архиепископа в Рязань.
32. Игумен Иларион Кириловец жил на Игуменстве 8 месяцев и 2 недели.
33. Игумен Иоасаф Черной жил на Игуменстве пол-шеста лета.
Всего Игуменства было 219 лет, 33 недели и 3 дни.
АРХИМАНДРИТЫ:
1. Игумен Елевферий жил на Игуменстве год без 4 недель, и поставлен бысть первый Архимандрит Сергиеву монастырю в лето 7069, Генваря в 6 день Митрополитом Макарием.
2. Архимандрит Меркурий, Дмитровец, жил во Архимандритах 4 лета без 5 недель.
3. Архимандрит Кирилл жил во Архимандритах 2 лета.
4. Архимандрит Памва жил во Архимандритах 25 недель.
5. Архимандрит Феодосий Вятка жил во Архимандритах 2 лета и 4 месяца.
6. Архимандрит Памва жил во Архимандритах 3 лета.
7. Архимандрит Варлаам жил во Архимандритах 2 лета и 3 месяца.
8. Архимандрит Иона жил во Архимандритах пол-осьма года.
9. Архимандрит Митрофан жил во Архимандритах пол-четверта года.
10. Архимандрит Киприан, Балахонец, был во Архимандритах пол-шеста года.
11. Лета 7102 Архимандрит Кирилл взят 
12. Архимандрит Иоасаф взят из Пафнутьева монастыря, был во Архимандритах 5 лет неполные.
13. Лета 7118, Июня в 29 день Архимандрит Дионисий Ржеветин взят от Пречистыя Богородицы из монастыря из Старицы града, был во Архимандритах 23 лета и 3 месяца.
14. Лета 7141, Июня в 29 день Архимандрит Нектарий Вявлетин взят от Николы Чудотворца с Песноши, был во Архимандритах 8 лет и месяц.
15. Лета 7148-го, Августа в 1 день Архимандрит Адриан Новогородец взят от Пречистыя Богородицы с Толги, был во Архимандритах 15 лет и 7 месяцов.
16. Лета 7164-го Архимандрит Иоасаф Новоторжец взят из Владимира Рожественскаго монастыря, был во Архимандритах 10 лет и 9 месяцов, и в 7175 году поставлен в Патриархи в Москве Вселенскими Патриархами, Паисием и Макарием.
17. В том же 7175 году на его место взят из Великаго Нова-града Юрьева монастыря Архимандрит Феодосий, постриженник Троицкаго Сергиева монастыря, был в Архимандритах 7 лет и 3 месяца.
18. В 7181 году, Сентября в 1 день взят из Владимира Рожественскаго 
19. В 7202 году, месяца Маия во 2 день взят из Москвы Высоко-Петровскаго монастыря Архимандрит Иов, постриженник Сергиева монастыря, был во Архимандритах 3 года и месяц един, и поставлен в Митрополиты в великий Нов-град.
20. В 7205 году, Июня 6 дня взят из Москвы Знаменскаго монастыря Архимандрит Евфимий, постриженник Сергиева монастыря, был во Архимандритах 3 года и 6 месяцов.
21. 7209 году, Генваря в 6 день взят из Москвы Архимандрит Иларион, был во Архимандритах 2 года и 3 месяца, и поставлен в Митрополиты на Крутицы.
22. 7211, Ноября во 2 день взят из великаго Нова-града Юрьева монастыря Архимандрит Сильвестр, был во Архимандритах 3 года и 10 месяцов и 2 недели, и поставлен в Митрополиты в Нижний Нов-град.
23. 7217 году, Сентября в 14 день взят из Москвы Высоко-Петровскаго монастыря Архимандрит Иоасаф, был в Архимандритах 2 года, 2 месяца и 2 дни.
24. 7219 посвящен во Архимандриты тогож Сергиева монастыря Келарь Георгий Дашков месяца Апреля 15 дня, был во Архимандритах 7 лет и 3 месяца, и по Указу Великаго Государя посвящен во Епископы в Ростов в Санктпетербурге на Котлине острове 1718 году, Июля в 13 день.
25. 7226 году, Ноемврия в 7 день, взят из Ярославля Спаскаго монастыря Архимандрит Тихон Писарев, был во Архимандритах 3 года.
26. 7229 году, Марта 24 дня взят с Костромы Ипатскаго монастыря Архимандрит Гавриил, из Малороссиян, был 4 лета и 10 месяцов, и посвящен на Рязань во Епископы.
27. Архимандрит Варлаам, Великороссиянин, взят из Переславля Залесскаго Данилова монастыря в 1796 году, Ноября в 13 день, и в 1737 году, быв Ея Императорскаго Величества Государыни Императрицы АННЫ ИОАННОВНЫ духовником, умре; был Архимандритом 11 лет, 3 недели и 2 дни, погребен в Троицкой Ново-Сергиевской пустыне, которая от Санктпетербурга разстоянием в 20 верстах, Июля 28 дня.
28. Архимандрит Арсений Воронов, Великороссиянин, из Вологодскаго Прилуцкаго монастыря Архимандритов, определен в Келаря 1737 году, Марта 8 дня, а в том же году, Октября 19 дня определен в Лавру Архимандритом, но отказался 1738, Октября 18 и от Келарской должности уволен, и в Лавре умре.
29. Архимандрит Амвросий, из Малороссиян, взят из Киева из Архимандритов из Михайловскаго монастыря 1739 года, Генваря 3 дня, и посвящен в Чернигов 1742 году Сентября 28 дня во Епископы.
30. Архимандрит Кирилл из Киева, умре в Троицкой Лавре из Архимандритов Заиконоспаскаго монастыря и Ректоров в 1742 году, Сентября 11 дня, а умер в 1743 году.
31. Арсений Архиепископ Переславский и Дмитровский и Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Архимандрит, из Малороссиян, определен из учителей Академии в 1744 году, Генваря 29 дня, а в том же году Июля 25 дня Переславским Архиепископом учинен и Архимандритом в Лавре по прежнему; а в 1752 году, Маия 30 дня уволен на обещание в Черниговской Новгородской монастырь, а потом сделан Митрополитом Киевским, где и умер.
32. Архимандрит Афанасий, из Малороссиян, прежде в Лавре был Келарем, а в 1758 году, Апреля 21 дня определен во Епископа в Тверь, а потом переведен в Ростов, где и умре.
33. Архимандрит Гедеон, из Казани, быв придворным Проповедником и великим Архимандритом, определен в Лавру в 1758 году, Апреля 21 дня; в Епископа посвящен во Псков 1761 году, Октября 8 дня, тамо и умре.
34. Архимандрит Лаврентий, Белорусец, определен 1761 году, Октября 8 дня, а умре в Лавре 1766 году, Генваря 20 дня.
35. Архимандрит Платон, бывый при Его Императорском Величестве, Благоверном Государе, Цесаревиче и Великом Князе ПАВЛЕ ПЕТРОВИЧЕ Богословии учителем, из Великороссиян; посвящен во Архимандрита 1766 года, Июля 16 дня, в Петергофе. В 1770 году, Октября 10 дня посвящен во Архиепископа в Тверь и оставлен Архимандритом Лавры по прежнему. В 1775 году, Генваря 21 дня переведен в Москву, а в 1787 году, Июня 29 дня пожалован Митрополитом Московским, и Архимандритом Лавры по прежнемуж, умре 1812 года, Ноября 11 дня и погребен в Вифании.
36. Архимандрит Августин, по Высочайшему Имянному Указу из Викариев Московских, Епископов Дмитровских, пожалован Архиепископом Дмитровским управляющим Московскою Митрополиею и Архимандритом Лавры, с наименованием Членом Святейшаго Правительствующаго Синода в 1814 году, Августа 30 дня; скончался 1819 года, 
37. Архимандрит Серафим, Святейшаго Синода Член, по Высочайшему Имянному Указу из Тверских Архиепископов пожалован Митрополитом Московским и Коломенским и Лавры Архимандритом 1819 года, Марта 31 дня: а в 1821 году, в 23 день Июня месяца переведен на Епархии Новгородскую и Санктпетербургскую.
38. Архимандрит Филарет Святейшаго Синода Член, по Высочайшему Указу из Архиепископов Ярославской Епархии переведен на кафедру Московскую и Коломенскую и Лавры Ахимандритом наименован 1821 года, Июля в 3 день, а в 1826 году, Августа 22 пожалован Митрополитом Московским и Коломенским и Архимандритом Лавры по прежнемуж.
Источник: Свято-Троицкая Сергиева Лавра
[1] — Церковь Успения Пресвятой Богородицы
Каменная церковь - крупный одноглавый четверик в духе переславского барокко с трапезной и шатровой колокольней.
Была сооружена в 1757-1769.
В трапезной Никольский и Предтеченский приделы, в... подробнее...
[2] — Каличья башня (1759 – 1772)
Каличья башня находится в северной монастырской стене, между угловой Плотничной и Звонковой башнями. Башня была сооружена заново в 1759–1772 гг. по плану архитектора И. Яковлева. Возводившаяся... подробнее...
[3] — Духовская церковь (1476)
Расположенный к востоку от Троицкого собора, храм Сошествия Святаго Духа (Духовская церковь), замыкает собой юго-восточный угол соборной площади, органически включаясь в архитектурный... подробнее...
[4] — Корбуха
Корбуха – это загородный двор предназначенный для приема знатных гостей, императриц и прочих высокопоставленных персон. Двор был построен в середине XVIII века в 3-х километрах от... подробнее...
[5] — Успенский собор (1585)
Успенский собор, сооруженный по повелению царя Иоанна Грозного, строился на протяжении 1559–1585 гг. По своей архитектуре пятиглавый Успенский собор очень близок послужившему для него... подробнее...
[6] — Троицкий собор (1422)
Троицкий собор (1422) – главный соборный храм и древнейшее из сохранившихся сооружений Троицкого монастыря. Он был воздвигнут в 1422 г. преподобным Никоном «в честь и похвалу» основателю... подробнее...
[7] — Все последние происшествия и криминальные сводки Сергиево-Посадского округа.
Дорожные происшествия, пожары, криминал, чрезвычайные происшествия, криминальный бизнес и финансовые преступления.
Смотрите также:
дорожные происшествия,
аварии,
видео с регистраторов,
убийства,
пожары,
обрушения,
проституция,
наркотики.
подробнее...
[8] — Помимо Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде и районе огромное количество храмов, часовен и церквей. Здесь вы сможете увидеть фотографии, узнать историю, особенности архитектуры, интересные исторические факты о храмах и церквях города и Сергиево-Посадского района. подробнее...
[9] — Городское поселение Хотьково
Хотьково — город и крупнейший населённый пункт одноимённого городского поселения Хотьково в Сергиево-Посадском муниципальном районе Московской области.
Население 21697 жителей... подробнее...
[10] — Крещение
Крещение Господне в Сергиево Посадском городском округе подробнее...
[11] — Городское поселение Пересвет
Муниципальное образование «Городское поселение Пересвет» расположено на северо-востоке Московской области на территории Сергиево-Посадского района в составе: город Пересвет; село... подробнее...
[12] — За столетия на территории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры сложился уникальный ансамбль разновременных построек, включающий более пятидесяти зданий и сооружений.
В юго-западной части монастыря находится белокаменный Троицкий собор (1422-1423), поставленный на месте первого деревянного храма XIV века. Именно вокруг него происходило формирование монастырского ансамбля. К востоку от собора в 1476 году псковскими мастерами была возведена кирпичная церковь-звонница во имя Сошествия святого Духа на апостолов. подробнее...
[13] — Ильинская улица
Улица Ильинская на карте
На панораме
Перекрёстки с улицами
пр-кт Красной Армии
Правонапрудная улица
Пушкарская улица
улица Кузьминова
улица Кирова
Кустарная... подробнее...
[14] — Сергий Радонежский
Биография
Рождение и детство
Начало монашеской жизни
Образование Троице-Сергиевого монастыря
Общественное служение Сергия Радонежского
Старость и кончина... подробнее...
[15] — Се́ргиев Поса́д — город (с 1782 года) в Московской области России, административный центр Сергиево-Посадского района Московской области, крупнейший населённый пункт муниципального образования «Городское поселение Сергиев Посад», является центром Сергиево-Посадской городской агломерации, имеющей население свыше 220 тысяч человек (2014 год).
Сергиев Посад был назван в честь Преподобного Сергия, основавшего крупнейший в России монастырь. В 1919 г. город был переименован в Сергиев, а в 1930г. — в Загорск, в честь революционера В. М. Загорского. Но в 1991 г. городу было возвращено историческое название. подробнее...
День памяти святого апостола и евангелиста Луки
Открылась выставка к 100-летию Троице-Сергиевского художественного общества
Понятие о христианской молитве
Проповедь насельника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Илии (Рейзмира) в двадцать седьмую неделю по Пятидесятнице
Издано житие преподобного Сергия Радонежского на тайском языке