Годовой круг евангельских чтений. Понедельник 28-й седмицы по Пятидесятнице. Лк. Зач.86. (XVII,20-25). О Царствии Божием, внутри нас находящемся, о богосозерцании

***

Пребывание Царствия внутри нас что иное означает, как не небесное веселие духа, действенно производимое в душе достойной? (24,341). Если Царствие Божие внутри нас находится и это Царствие есть праведность, мир и радость, то кто их имеет, тот, без сомнения, находится в Царстве Божием. И, напротив, которые живут в неправде, раздоре и печали, производящей смерть, те находятся в царстве диавола, в аде и смерти. Ибо этими признаками различается Царство Божие и диавола (авва Моисей, 50,176). Войди в себя, живи в самом себе, в прекрасной клети духа твоего и там ищи Царства, как научил Спаситель наш (25,348). Царствие Божие в нас есть, когда Бог бывает с нами в единении благодатию Пресвятого Духа. Бог был с нами в единении от начала создания Адама, но когда праотец наш прельстился и согрешил, Бог удалился от нас, удалилось вместе с тем от нас и Царствие Его. Ибо невозможно, чтобы Всесвятый и Всеблагий Бог был в единении с тем, кто возлюбил грех и зло. Чтобы опять возвратился к нам Бог и опять пришло к нам Царствие Его, надлежит нам перестать (грешить) и очиститься от грехов, Но как мы не могли сего сами собой сделать, как измаранное платье не может отмыться само собою и еще без воды, то пришел, наконец, Сам Могущий омыть нас и очистить нас и, очистив, Богу открыть вход в нас и Царствие Его вселить в нас. Сие совершается в Таинстве Святого Крещения[1]
Х[1] Крещение
Крещение Господне в Сергиево Посадском городском округе
Читать далее..., а кто согрешит после крещения — в Таинстве Покаяния (57,250) Знамение же и доказательство, показывающее, что Царствие Небесное истинно есть внутри нас, есть следующее; если мы не похотствуем никаких временных благ мира сего — ни богатства, ни славы, ни удовольствий и никакого мирского или плотского услаждения, но удаляемся от всего этого всею душой и всем сердцем столько, сколько возвеличенные царскою честыо и властью удаляются от вращающихся в блудилищах, и сколько привыкшие носить чистые одеяния и намащаться миром и благоуханиями отвращаются от нечистых мест зловония. А кто не отвращается от всего этого, но имеет пристрастие к чему-либо из того, о чем мы сказали, тот не видел Царствия Небесного, не обонял, не вкушал сладости и благоухания его (57,33). Душа, намеревающаяся возлететь к Богу и прилепиться ко Христу, должна изгнать из себя всякий грех… и все роды прегрешений, как явных, так и тайных . . весь потаенный рой пороков, как и явный род грехов ненавидит Писание и гнушается им (20,267). Нам надлежит подвизаться об очищении самих себя покаянием и смирением, чтобы соединить с Единым Благим и Преблагим Богом все наши чувства как одно; и тогда все то, что не можем мы представить и изъяснить многими словами, все то за раз познаем и уразумеем, слыша зрением и видя слышанием, научаясь созерцанием и слушая откровением (57,476). Ум, соединившийся с Богом верою, познающий Его деланием добродетелей и сподобившийся зреть Его созерцанием, видит дивные и преславные чудеса. Он весь освещается и становится как свет, хотя не может понять и изречь то, что видит. Ибо сам ум тогда есть свет и видит Свет всяческих — Бога, и Свет сей, Который он видит, есть Жизнь и дает жизнь тому, кто Его видит. Ум видит себя совершенно объединенным с сим Светом и трезвенно бодрствует Сознает он и удивляется: изумляясь же, видит Его, как бы он был вдали от Него; потом, пришедши в себя, опять находит Свет сей внутри и таким образом не находит ни слов, ни мыслей, что сказать и что думать о Свете том, им видимом Кто, слыша сие таинство, не удивится и, удивляясь, не прибегнет ко Христу? Кто не пожелает и себе узреть сии чудеса Божии? И кто не возлюбит Того, Кто дает нам такие преславные дары без цены (57,173). … пусть никто из тех, которые не видят Господа, не говорят, что невозможно Его видеть; тогда как это не только не невозможно, но и свет миру (Ин.8,12), и те, которые Его не видят, конечно, слепы суть, а слепы они потому, что ни Его не возлюбили, ни заповедей Его не соблюли. Ибо если бы они возлюбили Бога и заповеди Его соблюли, то всею душою возжелали бы и взыскали бы увидеть Его, и Он всекопечно Сам явил бы Себя им, яко Неложный, существенно Истинный и Самоистина. Он затем и пришел в мир, чтобы светом Своей славы и Своего Божества просветить всех, находящихся в мире и сидящих во тьме Итак, которые христиане не видят умно Господа, не освещаются явственно и знательно Его светом Божеским, нс видят Его пребывающим в себе, пусть не говорят, как неверные, что невозможно видеть Его. Но каждый из нас … пусть испытает совесть свою… и, конечно, найдет, что сам виноват, что не имеет в себе Бога и не видит Славы Его; а затем пусть покается и восплачет о себе, что находится в таком бедном состоянии и потщится покаянием и исповеданием возвратить потерянное … (57,300). Потщимся узреть Господа, пока еще мы живы. Ибо если сподобимся узреть Его здесь, то не умрем и смерть не возгосподствует над нами (57,180). Когда душа вожделевает Бога, тогда в молитве непрестанно созерцает Его и о Нем помышляет ночь и день (23,97).

Источник: Сокровищница духовной мудрости. Выписки из творений святых отцов составлены в соответствии с годовым крутом евангельских чтений. Составитель протоиерей Михаил Нейгум. // Издательство “Русь» — Москва, 2002. С.438-440