Превыше всего ставится служение Богу. «Законом Вашим да будет воля Божия, — пишет Архипастырь, — внимательно познаваемая, а не человеческая». Настоящее дело, действительно такое, какое должно быть — это «учиться приносить в жертву Богу все, что нас как-нибудь занимает между человеками»; учиться жертвовать самым дорогим. — «Заповедь не любить сына или дочери паче Господа может сохранить и тот, кто живет в одном доме с сыном и дочерью, и может нарушить и тот, кто живет не в одном доме. Но в котором из сих положений лучше надеетесь сохранить заповедь, то изберите».
Человек, как образ Божий, свободен (хотя его свобода не абсолютная, как у Бога). — «Не дать человеку свободы, ограниченной, свойственной твари, не исключающей возможности уклонения от добра, значило бы сделать человека машиной. Машина, если не может делать зла, то не может делать и добра, и блаженствовать». Будучи свободным он призывается идти к Богу, к Добру, к Блаженству. На этом пути ориентирами могут быть люди, но на них не должно останавливаться. «Что ми есть на Небеси, паче Тебе, что восхотев на земли, Боже сердца моего, и часть моя Боже во век» (Пс. 72, 25—26). «Видите, что право шествующий и на Небесном не останавливается, стремясь к Богу, кольми паче на земном». Надобно идти и идти к Богу, «не спотыкаясь на дороге на человека».
Если на нашем пути находят по Божьим судьбам опасности, то их подобает встречать «без ропота и уныния, с молитвой, преданностью в волю Господа и с упованием на Его милосердие», дверь которого для нас всегда готова открыться, «если постучать с верой, смирением и терпением, не произнося наперед строгого суда на Милосердного, якобы Он не расположен отворить, и не отступая нетерпеливо, если дверь не отворилась по первому удару». «Грехи, исповеданные и разрешенные, повержены в бездну милосердия Божия, и покаявшийся должен думать, что живет после того новой жизнью. О сей должно пещись».
Постигающие нас по воле Божией искушения побеждаются сравнительно не трудно, «если мы терпим и на Него уповаем — что перенесенное искушение приносит пользу, а желание избежать искушения не всегда может быть успешно».
Справедливое чувство — «страх Божий пред Божественным таинством». Его надо иметь — «со страхом же и смирением приближающемуся к Богу даруется и надежда, умеряющая страх».
О Господе и наша радость, и наша печаль. «Радость земная проницается печалью, потому что душа сокровенно чувствует неудовлетворительность земного и потребности лучшего. Печаль о Господе проницается радостью, потому что душа предчувствует то, что сказано Апостолом: «Печаль яже по Бозе, спасение соделывает». Да взыщем радости, в которой бы не скрывалось жало печали. Да не страшимся и печали, которая в радость будет». Если Господь послал нам радость — «даровал быть раю в душе, то да сохранится он в ней». Должно не оставлять его возделывание и хранение «посильным упражнением в добре и воздержанием себя от всего, что бывает не по воле Божией, а по своеволию человеческому». Бог помогает совершению добра — «надобно благодарить Его и утверждаться в намерении делать добро. — И это ли время угрожать охлаждением к добру? И кому можно сим угрожать, кроме себя?» — с горечью ставит Святитель вопросы.
Благо стать пред Богом, как дети пред отцом — уподобиться детям. «Господь велит быть детьми. Апостол толкует: «Не дети бывайте умы, но злобою младенчествуйте». Следовательно, будьте незлобивы, как дети, будьте добры, как дети, будьте простодушно любящи, как дети. Не надобно жаловаться на то, что Бог дал в природе, но возвышать оное к благодати, и будет все благо».
Вспомнив все сие, «подумайте, — учит Святитель, — как близко Божество, и в глубине души поклонитесь Господу и просите, чтобы Он, какими ведает средствами, дал Вам участие в благодати… Сие может быть сделано без слов и без многого продолжения времени, одним обращением мысли и чувством сердца, если обстоятельства препятствуют сделать более. Господь приемлет таковые усилия вырваться из суеты мира и прилепиться к Нему». «Будьте верны в служении Господу… без произвольного и усиленного взыскания. Верен Господь, чтобы верному вмале, воздать многим». «Надеюсь, что так и расположен дух Ваш. Да укрепится он, и да сохранит в скорби столько мира, чтобы не слишком потрясена была немощная плоть. Ныне время показать плод любомудрия… и не поколебаться лишением видимого и временного, в созерцании невидимого, во уповании вечного. Усердно молю Господа ниспослать Вам свыше помощь, и утешение, и мир».
Профессор К.Е. Скурат. Алфавит духовный. Избранные советы и наставления святителя Филарета Московского
Источник: Свято-Троицкая Сергиева Лавра
